并争辯說蔣介石的死究竟在哪裡？（17. 已完成）

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第五章 蔣玉麗在哪裡？

一、結論

在得出結論之前，首先要弄清楚，于公理是在澤嶺縣（整個零陵縣）還是在澤嶺縣（全州的前身，顧澤嶺縣）？

根據本文中描述的幾點。可以肯定的是，龔公力（出生地）是在三國時期的古零陵縣（統治在縣南部的鹹水、鳳凰地區）。故居（住所或房産地）位于古央陽縣石龍潭（今梅潭縣）。他曾住在泉陵（學習或服侍）;成都（曾任中國國立大學院士、尚沱等）;現在是綿陽（他是一名将軍）。

"石角山古瓷器"香祥是指湘源（原文：湘源，全州也一樣。湘水出廣東西興安海陽山，"注水"：陽海山，與零靈山，東流經國家至黃沙江，零西入鄉水界，零為整個陵墓邊界的象口，俗稱香鄉）;梅譚也可以向聯合國證明這一點。

據恭文定所說，"江國的姓氏和我宗的自我檢驗"："而且根據湘源的老志，姜公順的祖籍中梁1号龍西，生了三個兒子，邵玉炎，公順的父親也是。嚴的哥哥于元福是個好學生，遊曆了張南軒，陸香山的大門，做了這個家譜，并有1400多年的曆史來檢驗。袁祖修，東漢末年來到零陵，四人經過大司馬安陽等候。事實證明，龔公高祖珉在東漢時期生活在零陵。這座零陵是古代零陵縣，因為藏在古老的湘源曆史中，也要住在零陵墓中，證明是作者的居住地（古零嶺縣）。

"國家江源譜"包含："玉生三子，改名斌，二姓，三蛞蝓。斌，向所有人展示，同時在困境中死去。俞和斌子軒，和母親毛太太也住在零靈鄉......金武帝賢甯新年（公元275年），毛夫人帶着兒子，住在零陵嶺縣，石龍潭市以北25裡，即現在的眉潭，而恭恭和自謙還住在零陵中。而恭恭和子前還住在零陵，這個零陵應該是恭宮以前的零陵縣。不是零嶺區（當時是泉嶺縣）。

毛太太、紀子軒和龔斌從鄉下回到了零靈鄉。公衆的後代也分享了這一點。但這個零靈鄉現在不是湖南省永州市零陵區，而是三國時期的零陵縣，原因是"歸零靈鄉鄉"而不是零靈泉。也不可能是現在的湖南湘鄉城，因為國家困難，毛夫人從鄉下歸零墓。今天香鄉多次被列為衡陽縣，沒有理由為什麼香鄉此時也叫零陵。

毛夫人和姬子夫人定居在石龍潭（今永義縣眉潭鎮）。毛夫人的墓葬在文橋縣文橋鎮梅嶺鎮，這是最有力的證據。直到次子和子孫搬出美潭，族人才搬出美潭。縱觀所有家譜的曆史，沒有關于五代人生活在湘鄉或泉陵的記錄。不難了解，毛夫人和紀子璇從"零陵到阜陽縣石龍潭"，是指從古澤嶺縣遷到古渝陽縣。

綜上所述：我認為鑼是三國時期的零陵縣零靈縣，這是肯定的。這就是現在的整個縣。當然，随着時間的流逝，時代已經很遙遠了。不要說舊址很難找到蹤迹，也就是說，古代零陵縣的位置很難确定在今天全州範圍内的具體位置。但這并不影響公衆在目前狀态下的聲明。作為鑼的後裔，我們可能希望将公共财産和住所 - 目前狀态下的美丹作為公衆的家。

二、提案

審查鑼案是我們所有人的責任，我們應該以實事求是的原則為指導，不應該以推理，甚至虛假的方式來擾亂對公死的審查。畢竟，在公衆的家中隻有一個，現在有五六個地方。這需要我們的公共研究所和公衆的後代确認檢查。解決一千多年來未能确定"公因"的迷茫。

1、建議四川省公工研究會将龔公理作為研究課題，研究好，基于現有資料，沒有重大發現。要得出一個結論，即絕大多數公益的後代都得到了承認，并停止無休止的争論。

2、建議四川公功研究會将研究結論報告給國家學術部門，确定鑼現在在哪裡。

3、還建議龔功的後代在研究龔龔之死的同時，探讨龔人是什麼樣的人的問題。

附：内河蔣伯飒《蔣氏家族史》摘錄，《東安江巷江家譜》和《姜家三延續譜》：結論是"東安"與舊國 曆史記載更符合傳承與真理、制度與誠信的家譜原則， 在發現新的曆史資料修正之前，有人提出，國民蔣介石的家譜應以呈貢為祖傳譜系，恭恭為第58世（世代）。同時想想：今天的廣西全州，古名零陵可長達811年，是祖根的功。《三國志》的作者陳壽，是指現在的縣城及周邊地區。建議将"首海"和"三一零陵鄉（今湖南）"更正為（今廣西全州）。"

同時，建議這些命題可以提出一個當地人民後代可以接受的基礎。真理是最重要的。也許現在就外界接受的"餘公理"和"蔣煜的起源是什麼"下結論還為時過早，還需要大量的資訊來驗證。我們相信，無論他在整個州或家鄉的其他地方是什麼樣的人。龔功的榮耀足以讓龔功的後代感到驕傲和驕傲。

（注：本文，難免有不恰當或不對，希望這個家庭比較積極，聯合研究。為了盡量減少本文的長度，是以引用的文章隻記錄标題和少量文字，然後用省略号代替，請原諒原作者，圖檔也隻選擇重要頁面）

蔣景生， 廣西

四月 25， 2020

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