中國書會書法家張有清，書中有"劉立"的魅力，但書友表示，它的各個神都有書會張慶利的書評《回歸道》的贊賞

李書在中國書法中有着非常輝煌的曆史，特别是在漢代，有各種各樣的曆史物品。例如，有以廣大書法愛好者著稱的《曹泉石》《張展紀念碑》《贈品紀念碑》《王牌石》《晨石》《西窄歌》《石門之歌》等。在經曆了漢朝的第一次巅峰之後，這本書已經到了唐代，隻有唐玄宗李隆基的《石台孝》《姬太山明》和梁聖清的《唐代石梯神祠碑》可以代表。然而，自唐代以來，這本書似乎不再那麼耀眼，直到清朝中期，這本書終于迎來了它的第二個高峰。代表有鄧世如、吳讓之等。

對當代人來說，在書法上的成就書法明顯不如古人。但這并不是說不，例如，我們之前介紹的劉先生的"劉立"非常有特色，備受推崇。而今天我們要分享的是北京書法家協會前副會長張有清的書《回家》，一起享受：

<h1級"pgc-h-right-arrow">書會張慶麗書《回歸道》享受</h1>

是的，熟悉劉玉森的李書友相信一眼就可以看出，張晖的書雖然是劉玉森李的書形，但卻沒有魅力。難怪有書友說劉麗沒有學過家，是以似乎一點也不誇張。

張有清，1942年生于北京，畢業于北京師範學院，主修書法。曾任中國書法家協會第四屆會員、中國書法家協會評審委員會委員、中國書法家協會教育訓練中心教授、北京書法家協會副會長。現為中國書法家協會會員、北京書法家協會常務理事、展覽部部長。其書法以李書、魏紀念碑看長，由善于簡約。

張有慶在漢紀念碑上，韓簡走出了他宏偉的風格，這與書法的藝術形式相同，屬于另一種書法類型。從他的書法中，我們可以看出，韓偉書法是簡單明了的，優雅而豐富的特殊縫紉，而簡單書法的随機性，确實将他的書法注入了沖鋒的臉上。這與他長期在該領域的辛勤工作密切相關，海書廣泛參與治理精神。

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