良好的情緒，定會開啟美好的一天，這需要有“明”的功夫。
《大學》講“明明德”，《壇經》講“明心見性”，我們現在講做人一定要“明事理”，那麼，如何才能“明”？
“明”的左邊是“日”，代表陽、剛強、光明，右邊是“月”，代表陰、柔軟、黑暗，一陰一陽謂之道，互為補充，二者不可分離，這是辯證的認識論。也就是說，“明明德”“明事理”的關鍵在于懂得陰陽辯證，懂得把握事物的運作規律，好與壞、善與惡、進與退、強與弱，全在自我的心中，無須向外多借一分——此便是本心，亦即是知。
《傳習錄》第118條，冀元亨問先生：“知為什麼是心的本體？”
先生說：“因為知就是天理那個靈明之處。這個靈明（知）有個主宰，就是本心；如果賦予在人的身上，就是人性。你看那小孩子，從小就懂得孝順父母、尊敬長輩，為什麼？因為他心中的那個靈明（知）沒有被任何私欲遮蔽，并且徹底充盈并擴充開去，便完完全全成了他心的本體，便與天地之大德合為一體了。但是，聖人以下的人，都被世俗或個人的私欲遮蔽了本心，變成要努力去格物緻知，才能緻得自己的本心了。”
陽明舉的這個例子，就是“明心見性”的最好解釋：“心”和“性”都是知的一體兩面，心主宰知，性是知的具體展現；小孩子的心沒有受過太多世俗與私欲的困擾，他可能不會識字、不會計算，也正是因為他不會想太多，是以他自然就沒有太多雜念，自然就有無數優良品德，遇到一件事情，他自然就能作出基本的判斷，這就是所謂的“明心見性”。
再舉個例子，我們開車過馬路，碰到斑馬線時，你會下意識地松油門、踩刹車、禮讓行人，環顧左右安全之後，你再小心翼翼地開過去，即使現在是綠燈，為了安全着想，你也會減速慢行，以防止突發情況。
我們來看，在斑馬線“松油門、踩刹車”，這幾乎是一氣呵成的動作，是你的“意念”指揮你的“知”，然後同時采取必要的動作。
這個“意念”怎麼來的？
是心之所發，是以，心成了你身體與意識的主宰，反應在你的大腦，即認知，迅速采取了行動；而“禮讓行人”也是在同時發生，說明你心中擁有着“敬畏生命、尊重他人”的優良品德，因為這個德，也是促使你做出“松油門、踩刹車”動作的内在推動力之一，也是一種自我限制力之一。随後，被禮讓的人也許會被你的動作所感染，他朝你點頭微笑、舉手彎腰，向你表示感謝，于是，你的本心就得到了回報——這種精神的回報，也許能讓你高興一整天，進而這一天的工作狀态與工作效率都會得到改善，這種精神與心靈上的愉悅，往往能持續很長時間。
而這個過程，既是“心”與“性”的關系，也是“知”與“行”的關系，在“心”上去下一番真功夫，其實就是在一念發動之處，在源頭上找到真實的自我，回到自我真實的秉性，找回自我最至高無上的“知”——至善，這樣的行動和結果自然是令自己愉悅和滿意的。
相反，如果有人在“心”與“知”上有私欲，比如今天早上跟太太吵了架，心情很不爽，你開車的速度可能就會快，過斑馬線的時候也不會減速，車多的時候還容易走神，冷不丁追了人家的車屁股，為什麼？心中有怨氣（也是私欲的一種表現），這就是《大學》說的“身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。” 心不得其正，其後果就影響了你的情緒，壞運氣都會被你碰到。
更有甚者，投資失敗、感情受挫，開車不僅不禮讓人，還開車故意撞人，這時候的司機哪裡還是人，簡直就是惡魔，為什麼？他的心已經被極度的忿懥、私欲完全蒙蔽了，讓内心見不到一絲光明，失去了最後的一點理智，結果不僅害了一個人，甚至害了别人全家——當然，也把自己和家人搭進去，一輩子都生活在陰影中，還影響下一代人，太不值得了。
是以，我們講時時刻刻起一個善念，善念存時，惡念就不會再有了，這就需要實地用功，時時有良知、處處有良知、事事有良知，最後人人皆有良知。
以上節選自《江波講傳習錄》