有人說，中國文化的魅力在于幾千年的文字，沒有人能打破世代。即使在今天，我們仍然可以在字典的幫助下閱讀數千年的詩歌和歌曲，而無需付出太多努力。也正是這種獨特的民族魅力，幾千年前，家庭、友情、愛情、忠誠、信仰，通過書本、标準等，呈現在我們面前。
紀錄片《中國書簡》講述了30本書的故事，從古人到他讀的思想、悲傷、拳頭，或是告别。其中有皇帝，王子，将軍，還有無名氏，不幸的年輕女性，邊防警衛;有著名的愛國将軍，文浩人人，也有命運之輪淩駕于小人物之上;這部紀錄片分為六個部分，講述了30個人信件的故事，不僅是30封信，還有30件生活，千禧年的縮影，也是世界的縮影。
< h1級""pgc-h-right-arrow"資料軌道""3">小人的第一部分</h1>
"我想娶豬和狗，而不是做你的妻子。
這是魏晉時期，住在敦煌，萊特的妻子米薇寫給丈夫娜奈德的信内容。
蘇特是中亞的一個古代民族，以她的商業才能而聞名，她的丈夫納奈德帶着他們的女兒沿着絲綢之路從撒馬爾罕到敦煌做生意。但後來南妮德去樓蘭做生意，留下米薇和女兒薩沙在敦煌。由于此時政局不穩，西晉最後一年，戰争動蕩不安，許多通過絲綢之路前來做生意的外國人也想回中亞，米薇也不例外，寫信給丈夫請他接他們，但一直沒有回複。
在信中，糜薇透露了她對丈夫的怨恨，後悔沒有聽從父母的建議嫁給娜奈德，也後悔和娜奈德一起去敦煌，不僅筆迹越來越潦草，甚至在信的末尾發出："甯願娶豬狗，也不要做你的妻子！"哭泣。最後，Mieve的母女沒有等到家人淪為奴隸，最終的命運恐怕是可以預料的。
這些古書信也在敦煌被發現，也許丈夫那奈德沒有收到妻子和女兒的來信，或者也許收到過信卻不想幫忙，真相是我們不知道的，但這些信跨越時空，讓我們知道十多年前，這個被命運折磨的外國女人。
平平的小人物，隻是一粒沙子的時代，但對于一個家庭來說，一個小人物的家書伴随着喜悅，是悲傷還是憂慮，同時觸動了幾個人的心。他們當中有戰死沙場的無名小人，守衛邊疆的小卒子，以及陪同車隊前往中原的外國女仆。成千上萬的他們已經成為自己的傳奇，也書寫了漫長而厚重的曆史，雖然不是每個人都能留下一個名字，但他們為世界的構成，一個不能少。
< h1級""pgc-h-右箭頭"資料軌道""50">第二部分愛</h1>
愛情書，當卓文俊的《白頭》、《告别書》最後來人們津津樂道。但其實世界上有愛，古不變。偉大的書法家王的《楓托郵報》和《愛情郵報》也是寫給他的前妻于道茂的。
為什麼是前妻？為什麼要給他的前妻寫一封思想信呢？
它必須從權力開始。當當時的司馬家族公主司馬道夫把它交給國王時，簡文迪讓國王離婚成了一匹馬。王某和妻子玉道嫜感情很深，不想離婚，甚至不惜用艾草燒腿，但公主并不在乎，決心嫁給王。
這表面上是一個嬌生慣養的公主棍的故事，但當時，世界是動蕩不安的，不是簡單的公主把戲。
"老王協堂千岩，飛進普通人家"據說是王邪東進兩家。西晉滅亡後，北方的局勢一度混亂，王建都建議志摩瑞都江進入建康（今南京），建立東晉，王導也進入一代建國。王偉志是王晖的侄子，即使在王賢時期，王氏家族還是一個顯赫的家族。
另一邊，原來的馬馬冀，也是開國元勳文的兒子文文，因為大病中想團結哥哥除掉哥哥，事情被揭露出來，被安置在長沙，于是簡文迪斯馬川開始為公主尋找新的結婚對象，突然瞄準了雖然有家庭房， 但書的國王。出于政治目的，權力是以壓垮了愛情，埋葬了一對夫婦的幸福。
離婚後，沒有再婚，孤獨和死亡。
除了卓文軍和司馬向儒、王先志和于道佘，還有東漢詩人徐澍和她的丈夫李善寅、王豔軒、闫燕和烏林達的故事。無論陰陽是分開還是撕裂在右邊，除了卓文俊夫婦，都是雙向的愛情，讓人們看到古代世界，愛情是最純粹的看。
<h1類"pgc-h-right-arrow"資料軌道""52">第三部分友誼</h1>
說到友誼，你通常不會錯過兩個詞：牙齒和蝴蝶結之間的交叉。但古人之間可泣的友誼遠不止這四人。就連身材高大的康熙迪，也難免被感情所困。
在台北故宮博物院，有一部清朝康熙皇帝認可的戲劇集。"是的。"這是出席率最高的句子。無數的"知道"，有一個最時髦的——右上角有一朵紅色的小花。
這是康熙準許送小曹瑜的戲，兩個人一起長大，感情也相當深厚。曹雪琴的爺爺曹偉也自稱是金庸先生的"鹿鼎"，飾演魏小寶，參考曹偉本人。細節不容忽視，但康西迪與曹瑜的感情深度确實是無可辯駁的。
曹德旺病重時，康熙寫了幾封信，告訴他如何服用，并給他吃藥。曹死後，康熙更加傷心，特意指令曹的後代繼承江甯的織布。
除了皇帝之外，紳士之間的友誼往往受到"和諧與差異"的考驗。同一竹林七聖山的陶和玉康因為思想不同，互相折磨，就連于康咄咄逼人的話語，山濤并不生氣，兩人都知道，隻有對方。王安石和司馬光一樣，想法不同，但在我心底卻作為知己和密友，正如王安石信中寫道："沒辦法見面，就沒有區向往。
< h1級"pgc-h-right-arrow"資料軌道""55">第四部分進步思想</h1>
無論哪個時代，都有敢于做第一、敢于打破世界、追求自己的理性和野心。有主張女性解放的學者，有實踐女權主義的單身母親，有不向後代尋求名聲和名聲，隻為她們的幸福和自由而求名的長者。他們有智慧，但他們真的能生活在一個普遍無知的時代嗎？
在法國女權主義作家波沃娃（Povova）寫到"人們把女人鎖在廚房或太平間，卻被她們有限的視力吓了一跳，人們折斷了她的翅膀，卻哀歎她不能飛"之前的400年裡，已故明朝思想家李偉也回應了她的觀點。
當有人說"女人矮小，學不學"時，李偉反駁說，人們的洞察力是由他們生活的環境決定的，而不是生來就帶來的。此外，他還倡導婚姻自由，贊美卓文俊打破封建束縛，追求愛情的故事。
54歲時，李克強辭去了職務，後來在佛教寺廟開設了講壇，公開剪掉頭發，招收男女學生。
當時這種前衛的行為可謂叛教，因為學生入學時缺乏女性，是以被誣送進監獄，最終在獄中自首緻死。
李偉在曆年，并沒有過度灌輸無知的封建制度，是明朝末年不配擁有李偉的。
詩人顧如英也出生于明末，是一位獨立自力更生的女性，丈夫去世後，她獨自照顧孩子，培育了中國曆史上第一個女性詩團——香蕉園詩社。不僅如此，她還在身體上影響了女性的後代，憑借自身的自我完善，打破了千禧年嚴格的社會規範，也為女性赢得了更多的尊重和認可。
<h1類""pgc-h-right-arrow"資料軌道""57"> Part V HomeWind</h1>
"好說長的人，法律不是正确的法律，這個我也是邪惡的，甯願死也不願聞到孩子和孫子的味道，還有這次旅行。
這是東漢将馬助學的，他的侄子好話是沒有寫下來的。馬雲也以身作則，為家庭樹立了謙虛誠實的家風。他的子孫也嚴重依賴漢房，原本喜歡評論現在的政治侄子馬彥也在馬援的影響下，已經成為一代朝臣，其正直的精神已經為世人所熟知。
從古至今，家族作風一直是家庭的支柱，孫權給表弟孫宇的信中寫道："丈夫要以尊重和淳樸的方式生活，才能在百姓中，情人更寬容，才能得到大衆";直到今天，他們留給後代的家庭精神仍然是寶貴的資産。
< h1級"pgc-h-arrow-right"data-track""60">第6部分帶走了丹的心和汗水</h1>
長津湖的壯麗景象震撼人心，被人民英雄的生存精神所彰顯。回顧曆史，中國古代的愛國将領也是數不勝數的，但有些可以得到皇帝的賞識，不用擔心在地上殺敵，有的生來就是為了遇見懦弱的國王，要麼冤死，要麼恨死。嶽飛和溫天祥是兩個出生在糟糕時期的英雄。
南宋的怯懦無能，讓嶽飛一次又一次地在地上書："中原的大小不能抛棄，這個地方不是我，他天要把它拿回來，不是幾十萬人不能"，要求帶兵去打仗，卻一次又一次地敷衍了事，被忽視了。這位肩負起向國家報到的職責的英雄，并沒有在沙子裡遮蓋自己的身體，而是死于一場無罪的罪行，但他"忠于國家"的精神和信念永存，不斷激勵着子孫後代。
文天祥原本作為文職人員為國效力，毫不猶豫地參戰，直到42歲，文天祥一子死于軍病，另一個兒子在混亂中迷路，最後陣亡，六個女兒被元軍俘虜，作為奴隸送到北京，這樣的慚愧處境從未動搖過溫天祥的愛國之心。
溫天祥本人也被元軍俘虜，庫比利曾親自勸說下台，但被溫天祥拒絕。行刑前，文天祥向南松都城排成一排，敬禮跪拜，他跪下的是那些生出正義的戰士，敬拜是天地永恒的精神。
一封信，叙事可能是一生，觸動了幾個人的心，"讀書簡明中國"從幾行短短的字裡切入，挖掘出寫信人的經曆、心情和前進的道路，無論是不為人知的小人物，還是名史大英雄，在幾行字的背後， 有一個更微妙，更真實的情感世界。正是這些小小的情感碎片，寫下了這五千多年的偉大中華文明。