集革命家、思想家、文學家于一身的高語罕，對于當下的中青年人來說是陌生的名字。但是，随着作家王軍的《高語罕傳》一書的出版，這位有着九死一生經曆的傳奇人物，走進了廣大讀者的視野。一位可親可敬的長者躍然紙上。
《高語罕傳》一書共61章，以年代為經，以空間為緯，建構了高語罕波瀾壯闊的人生版圖。每章的标題因内容而定，繁簡不一，精準概括全貌，這是此書的一大特色。
高語罕出生在安徽壽州正陽關一大戶人家，自幼天資聰慧，勤奮苦讀。在第三章，描述高語罕在少年時代接受進步思想啟蒙的過程，第一次聽到“革命”兩字，刻骨銘心。積貧積弱的中國，任由西方等列強宰割。自他懂事起，甲午海戰失敗、八國聯軍入侵北京等一系列事件，深深觸動他的心弦，也在他心裡埋下了反抗壓迫的種子。這一切，為他日後走上革命道路奠定了堅實的基礎。
作為革命家，高語罕參加了反清鬥争。他是陳獨秀的摯友、早期共産黨員，并培養和介紹許多進步人士入黨。這些人中，不少人後來成為共和國的棟梁。毛澤東曾經說過：“在德國也組織了共産黨，黨員有高語罕、朱德(現任紅軍總司令)和張申府(現任清華大學教授)。”高語罕在推動朱德入黨、争取賀龍入黨等問題上起了積極作用，他在早期建黨方面功勳卓著。
高語罕是黃埔軍校政治主任教官兼入伍生部少将黨代表，這段革命曆史是光榮的，也是高語罕職業革命生涯的巅峰。短暫的軍旅，鑄就了他一生的鐵血軍人情。他參加過上海勞工第三次武裝起義，随葉挺獨立師參加讨伐夏鬥寅的戰鬥，任第二方面軍秘書長兼共産黨黨團書記。當蔣介石、汪精衛先後叛變革命，他旗幟鮮明與之戰鬥，口誅筆伐。他是南昌起義宣言的起草者，南昌起義誕生了一支人民軍隊，他給中央的報告詳細彙報了起義的戰鬥經過等。
作為思想家，高語罕是新文化運動的先驅。他用筆翻譯馬克思主義著作，為馬克思主義在中國的傳播做出了傑出貢獻。
20世紀上半葉，中國這頭沉睡的巨獅，開始蘇醒了。1919年五四運動爆發，1921年中國共産黨誕生。大革命風起雲湧，高語罕身先士卒，沖鋒在前沿。
高語罕文學才華卓越，小說、散文、詩歌、評論等體裁的作品無數，無所不及，可謂著作等身。作為文學家，他在現代文學史上有着重要地位。
值得一提的是，高語罕為文化巨人馬相伯立傳。馬相伯培養出于右任、邵力子、陳寅恪等學子，辦學育人，傳播先進文化思想。高語罕為之撰寫《九七老人的一日一談》，影響甚廣。同樣，高語罕門生衆多，不少人後來成為中國共産黨的骨幹力量。
高語罕是最早翻譯黑格爾哲學著作的人。他語出驚人：“真正寶藏是辯證法。”辯證法思想自始至終貫穿其作品中，愛憎分明，信仰堅毅。
高語罕在德國馬克思的故鄉生活三年，汲取了馬克思主義思想的精髓。他所著的《曆史哲學綱要》共出版三次，宣傳曆史唯物主義思想，在傳播馬克思主義理論思想上做出了重要貢獻。
1932年，“一·二八”淞滬抗戰爆發，高語罕投身到火熱的抗戰洪流中，與文化界朋友團結一心，同赴國難，共克時艱。
“七七”盧溝橋事變後，全面抗戰爆發。在香港的高語罕心潮澎湃，冒着通緝令尚未取消的危險，立即啟程回到上海，與廣大的愛國志士投入到轟轟烈烈的全面抗戰熱浪裡，不做亡國奴，不苟且偷生，其行為是何等的偉大。抗戰時期，高語罕與共産黨人親密來往。他在南京八路軍辦事處會見葉劍英，叙述分别十年的思念。當得知故人朱德惦記他時，心情無比愉悅。
看到日寇大敵目前，還有許多人沉淪在紙醉金迷的腐朽生活方式裡，高語罕對此表示了極大憤慨。他始終有顆火熱的心，保家衛國志不移，強國富民心不變。
一個為群眾奮鬥的人，也要有靠山和背景。而高語罕以為的靠山、背景，不是常人所了解的大人物、權貴階層，而是底層的勞動人民及被壓迫的社會。他對大衆的關切，他貧賤不能移的人格，堪為青年模範。他是有志青年的良師益友。
高語罕的回憶錄《九死一生記》，是他革命一生的真實寫照。他是在貧窮中度過一生的平民英雄。
高語罕在饑寒交迫中去世後，有一篇《悼語罕先生》的文章，對其評價極高。文中說：他今天雖然逝世，他的精神繼續活着。凡為人民利益及真理奮鬥的青年，都應以高先生的人格為榜樣，中國才能達到自由與複興。這也是《高語罕傳》的現實意義。青年人必将是新時代的中堅力量，青年強則國強，中華民族偉大複興夢定能實作。
統觀全書，作者運用邏輯推理的思維方式來判斷事物，盡力做到客觀、公正，具有嚴謹的學風和科學務實的作風。作者重在用證據說話，比如，考證了高語罕的出生和死亡的時間，對他是否出席黨的二大，做了詳盡解釋，極具權威性。《高語罕傳》一定會成為研究高語罕的權威著作。楊勤良原創