前段時間，微網誌有個熱搜話題，就是某些南韓網友稱江疏影是南韓名字姜素英的音譯，且腦洞大開地聲稱她是北韓時代被抓到清朝的韓民族後裔。
針對這一搶血脈的鬧劇，江疏影隻在社交平台發了一句詩“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，暗示自己的名字其實是取自宋朝的一首詩，與南韓毫無關系。
其實，南韓不止一次這麼做了，比如之前就有南韓史學家稱孔子出生于南韓，且稱是南韓人首先發明了漢字，并要為漢字申遺。
再這麼下去，真怕哪天喝茶的時候，突然有南韓茶友說，茶是源自南韓的。。。
其實，關于南韓茶是如何起源并發展的，史書上有明确記載。
早在新羅時代，新羅為求佛法，派遣大批僧人來中國學習，他們在唐朝接觸到了飲茶，并于回國時将茶葉和茶籽帶回了新羅。
《三國史記·新羅本紀·興徳王三年（828年）》載：冬十二月，遣使入唐朝貢，文宗召對于地理(亦稱智異)山。茶自善德王有之，至此盛焉。”
善德王在位時間為公元632至647年(相當于中國唐太宗貞觀六年至二十一年)，也就是說，茶葉在唐朝初期或之前，就已經傳入北韓。
北韓史書《東國通鑒》中也有記載:“新羅興德王之時，遣唐大使金氏，蒙唐文宗賜予茶籽，始種于金羅道之智異山。”
這裡的史料明确指出，新羅于唐朝時從我國引進茶籽并開始種植。
雖然新羅興徳王時已經開始種植茶樹，不過受限于生産水準，是以當時産的茶葉其實品質并不高，而且味道非常苦澀。是以，從唐朝到宋朝，當時的上流社會仍然喜歡來自中國的茶葉。
比如北宋宣和六年(1124年)，徐兢奉命出使高麗時就寫到：“土産茶，味苦澀不可入口，惟貴中國臘茶并龍鳳賜團。自錫赉之外，商賈亦通販。故迩來頗喜飲茶。益治茶具，金花烏盞、翡色小瓯、銀爐湯鼎，皆竊效中國制度。
這裡提到的臘茶與龍鳳團茶都是末茶，需要碾成粉末再品飲，由此可見，宋代的點茶方式也已經傳播到了北韓。
另外，其中提到的金花烏盞（黑釉茶盞）、翡色小瓯（青瓷茶杯）都是宋代點茶的代表器具。由此可見，南韓時期的泡茶法與茶具，基本都是仿效中國的。
元末明初時，我國開始流行葉茶沖泡方式，這一方式也傳入了北韓。高麗末期李穑的詩集《牧隐集》中有《煎茶即事》及《茶後小詠》等詩，後者有“小瓶汲泉破铛烹，露芽耳根頓清靜”的詩句，應該是将茶葉放到鍋裡煎煮之意。
而北韓《李朝實錄》太宗二年(1402年)五月壬寅條下記載贈茶給明朝使臣，贈的茶為“雀舌茶”，雀舌曆來是一芽二葉之芽茶的稱謂，可見葉茶已在當時占據主流。
從抹茶到煎茶的轉變，可以說同步反映了我國從宋代到明代飲茶風氣的轉變。
也正是在這段時期，北韓形成了一套有規範程式的茶會制度，稱為茶禮，比如接待明朝使者時就很講究茶禮，從持瓶、泡茶、敬茶到飲茶，都有一定的規範。
随着茶禮器具的完備以及泡茶技藝的發展，茶禮越來越規範，逐漸演變為茶道。
南韓茶道受儒家思想影響最大，以“和、敬、儉、真”為宗旨，和即心懷善意，敬即彼此敬重，儉即不事奢華，真即以誠相待。南韓茶禮種類繁多，各具特色，包括接賓茶禮，佛門茶禮，君子茶禮，閨房茶禮等諸多形式。
是以說，南韓的茶與茶道，與日本一樣，都是源自中國的。
參考資料：1、《第一次品綠茶就上手圖解版》，王嶽飛、周繼紅主編，旅遊教育出版社2016年6月第1版；2、《南韓茶文化簡史》，陳文華，農業考古。