詩《葉萌：他生活方式的改變》是對他現實生活的反映
劉晨榮：他是詞法科學的批判者，也是愛國的詞人，他有什麼樣的詞風？
話李毅：他是什麼樣的詞人？他的演講風格有什麼特點？
吳文英：清客生活，孤獨生活，想念生活，他把話寫進生活
<h1>鉛：</h1>
陳玉科先生在鄧光明的著作《宋施官史》的序言中是這樣說的："經過幾千年演變的中華民族文化，在趙松的一生中是極其重要的。這句話中的"文化"指的是整個宋代在學術和文化上的成就，無論是在曆史上取得的成就，還是在筆記本小說中的成就，宋代在金石測試和目錄文獻中也是第一位的，宋代在繪畫書法上也是空前輝煌的。
當然，文學（散文、詩歌、文字），說到宋代文學的成就，我們熟悉的唐宋六代都是宋代。
宋是整個宋代文學最具代表性的成就，正如王偉在《宋元戲曲史序》中所說："哪裡有一代文學，楚的悲哀，漢的恩賜，彜的六朝、唐詩、宋的詩、袁的歌，都叫一代文學，還有後來的莫能繼任者。"
宋代造就了許多優秀的填詞作品，蘇炜作為宋代文學的集合，将宋代文字的發展推向了巅峰。宋末初詩意的早期詞典編纂者劉晨榮在《辛家玄的話》中寫道："東坡的文字，如詩歌，如天地奇觀。"
蘇偉喜歡
蘇炜不僅拓寬了詞體裁，也拓展了詞語的情緒。蘇偉将他的氣質、頭腦、學識也融入到文字的創造中。清代著名文學理論家劉希齋在《藝術總則四》中對蘇偉的話的範圍作了精确的總結："東坡話很像古杜詩，無意中無法進入，也沒有什麼是不可言說的。"
清末年，詞典編纂者周偉在《西風，字裡很旺盛，蘇長功崇尚，為一代山戰》中說。"黑峰是宋朝宗趙玉音西甯和元豐的聯名，西甯（1068-1077），元豐（1078-1085），這也可見于北宋詞彙發展時期。
由此，我們還可以知道宋代文字發展的繁榮，以及當時蘇奕著作的流行和普及。因為蘇炜改變了字樣的風格，出現在蘇炜字面上往往有奇異的廣闊風景，這個詞人開闊的胸懷也在慢慢暴露在其中。
蘇偉因為文學才華橫溢，也因為天下，很多有才華的年輕學生都為得到蘇偉的點和指導而感到自豪，是以蘇偉門手下有很多才華橫溢的人，這些話不僅是蘇偉的學生，也是大家的名氣補，其中黃廷建、闫、秦冠和張偉都因為得到了蘇薇的指導而被稱為"蘇緬常春藤"。
事實上，他們也能夠成為一個大家庭的專家，在文學上有很深的了解，為宋語的發展做出了重要貢獻。宋石文元六世錄制："黃廷堅和張偉，閻化妝，秦觀義巡回蘇偉門，世界被稱為四個學士。"
這些深度調諧的單詞填充物創造了一種微妙的構圖，将Song的重點推向了一個新的頂峰。
在這四個人中，無論詩、字、散文都加冕一瞬間，就連蘇炜的贊美，蘇俊成詩集都說："于文無所不能，博方言俊威，遠離世界，就會在世上展現出來。"
在詩歌、寫作、文字等方面都有所作為，《圖書館四書》第154卷《雞肋骨集》總結道："這幅畫集，古文壯麗，與蘇父子一起馳騁，所有詩篇高調，一條前進的道路，又駕馭張、秦，也不得而知。"又一卷198'不傷心的話'總結雲："其話神姿态，肩可陪。"能夠從後來的學者那裡得到這樣的評價，也是對敗類所造就的文學和造詞成就的肯定。
化妝雕像
<h1>補充他的人民，和蘇偉的熟人</h1>
補一下，這個詞是無可指摘的，1053年出生于濟州朱諾（今山東沖澤市朱諾縣）一個家庭，閻家在宋代是山東名人，文學世家，書香門第，他小時候受過良好的文化和家庭教育，加上吃苦耐勞，記憶力強，早年成名，很小就能寫詩。
補上去，字稱無可指摘，濟州野人，傅親王五世很不一樣，宗裕的曾孫也是。一個孩子的父親，從事詩歌工作。彌補了智慧和強大的記憶力，之前解決的是好文字。- 宋史 第444卷 李川 23 文遠六世
據史料記載，曾任刑事司司長的高祖德、曾任懲教部服務員的曾祖宗簡是國家進階幹部。高淑祖元則截然不同，在宋金宗時期作為漢林學生，少夫太子，是國家的進階知識分子。曾的祖官參與政治事務（副載祥），家裡的舅舅也是作曲家，而互補的彼此唱歌和，補的父親的末日朋友也是詩人。
當時，大野的妹妹是餘的妹妹，曾在龔、陸毅健、陸有都、陸玉都，有姻親。
補體就是出生在這樣一個大家庭，對他這一代人來說，雖然不如祖傳那麼光彩奪目，但依然是典型的大家庭，家庭沉澱和文化仍然是很好的傳承。王安國（王安石的哥哥，也是作家）從小就對自己的才華感到驚訝。
應該說，蘇偉的了解是人生榮耀的開始，17歲的父親補充杭州為官，他随行，一路奔赴名山娟，拓展了閱曆，打開了視野。對杭州來說，彌補了錢塘地區美麗的山川和人文環境的贊譽。江南的山地風光和當地風土風情與他的家鄉山東不同，有錢塘山淳山川和地方風情的感覺，年輕人寫了一支筆贊贊錢塘山河風土的文章《七個故事》。
本文從七個方面進行描述：第一篇報道窮人的富強，第二篇是吳越的婚外情，第三篇是富物賄賂、服裝之美，第四篇是厚重、富貴的财産，第五篇是鹽，第六篇是潮美，第七篇是西湖的繁榮。是以，他的書是《七種叙事》，就是《七輪》和曹志的《七次啟蒙》的案例。
此時蘇炜恰好在杭州作為總的判斷，今年是宋神宗西甯五年（1072年）、19歲（宋史誤記為17歲）的補編随後帶着自己的作品來蘇炜參觀。蘇炜原本也想寫一篇關于杭州風的文章，但看完文章後，蘇炜欽佩，強烈稱贊增刊的文學修養和才華遠遠超過一般人，并預言以後增刊将以文章命名在世上。在文學巨星蘇薇的稱贊和肯定之後，人們知道了補品的名字。
此後，蘇炜和蘇婷在老師和朋友之間建立了良好的關系，并在蘇維門的崇拜下，在蘇維的點和指導下，在散文、詩歌方面取得了長足的進步，尤其在寫作上更接近蘇炜的風格，少年的補充也名氣。
王安國一見鐘情。十七歲從杭州的父親，齊錢塘山風美，《七記》的作者到泸州通居蘇。首先想給點東西，讀出歎息："我可以櫃筆！"又稱其文學文化的辯論，遠離世界，将展現給世界。by 是衆所周知的。- 宋史 第444卷 李傳 23 文元六
<h1>在計程車上和第一次，渤海漂浮半衰期：</h1>
這條路是每個學生的夢想，宋神宗元豐兩年（公元1079年），26歲的于編成參加考試，在開封政府考試和醫院部考試中均排名第一，元一。他的文章也受到宋神宗的贊賞，宋神宗後來被任命為漳州軍長和北京國子監督教授。
從他職業生涯的這一開始，因而在時代背景下經曆了渤海的起起伏伏，從1069年開始，宋神宗改變了法律，導緻新老兩黨對法律的支援和反對，然後直接發展成排斥持不同政見者，甚至報複對方的權力攫取。
總和補上讓他的老師蘇偉，在這場新老黨的比賽中，這條路也是走過起起伏伏，可謂是一條坎坷的道路。他一直擔任地方官員，但他與蘇偉的友誼變得更加濃厚，兩人互通信件，詩歌回答。
元豐八年（1085年）三月，宋哲宗就位，補位被召回。他被提升為省級秘書，并被轉移到學校書本。在北宋初期，國家收藏被儲存在秘密内閣中，秘書隻掌舵了提供願望版的事情。宋神宗元豐在年内改變了官方制度，省務秘書恢複了。宋代曆房、會所、國家史記館等均屬秘省管轄，規模大于唐代。
但省書記鄭字隻是正九品下的官職，而他後來搬到校書郎隻是正式崗位上的九品，這樣的工作隻能養家糊口，同樣"蘇門四個學士"之一的黃廷健也擔任過這個官職， 他寫給秦觀的詩《病靜江亭是一件感覺上這個官職的事情：
"病害始靖江亭是事實"
閉門造車，發現陳某句話什麼也沒說，給來賓們揮了揮手，少了一點旅行。
正字不知吃不穿，西風撕裂古托洲。
注：陽性（省委書記正數）
因為這份工作的薪水微薄，養不起家庭，然後乞求彌補外國官員，然後找了一所秘密内閣學校來通過判斷揚州的工作，在當地政府補聲重大。袁瑜七年（公元1092年），在被法院召回後，任書郎，這是一位官員的六品，本來會對工作中薩羅的立場産生影響，因為他有高度的文學知識，這也是他的專長。
彌補的道路剛剛開始一點點，但袁瑜、少勝早年新舊黨競争的結束，宋洙宗任命以張敦為階段，新黨重新掌權，是以被從北京世良調離。宋哲宗邵聖年（公元1094年），他還學習了濟州（今山東濟南）。
1095年，他因"神記"的虛假做法被冊，判處的應該是田府、泸州（今安徽泸州），還有貶損監制國家（今浙江麗水）、忻州（江西上饒）酒稅。邵晟四年（公元1097年），主張改法一派重新掌權，因為元玄派（反變派），再次降入國家，忻州鹽酒稅。
編造圖檔
天賦互補，但他的路在周圍，一路坎坷，他不擅長官院之戰，在路上郁悶不堪，無法展現自己的天賦野心，是以心情一直怨恨抑郁。他隻能求助于筆的末端，把它寫成文字。他的情感在不同程度上反映在他寫的許多詩歌中。
元福兩年（公元1099年），彌補已經整整20年，此刻他被诋毀為相信國家酒稅，字的情緒難以壓抑，寫下了"失神，貶向江山玉西"的字眼：
陰郁的青山的紅日是浩瀚河流的暮色。
餘霞散去，朝煙波路走去。
讓人難過，長安遠，哪裡。
一些釣魚燈很小，靠近碼頭。
一艘客船低低，并排普。
暗自想活下去，自責儒家王冠錯誤。
感覺很窮，在家裡。
破碎的靈魂月亮，千裡，傷平。
奇怪的竹枝歌聲，聲音委屈，為誰受苦。
鳥兒哭了一會兒，吓壞了整個島。
蠟燭不會睡得很暗，聽鼓聲。
這句話寫在作者被貶損的信國（玉溪）中，筆者的表現來到了江岸，文字都是在遠處的青山、夕陽、浩瀚的河水、河煙波昏暗，有一種"煙波在河上讓人難過"的感覺。這讓文字不禁散發出"長安遠，何在"的感覺，而"黑暗"、"紅太陽"、"玉霞"這些極具感染力的詞語表達了色彩是一種浩瀚的心情。
為了彌補在河岸上長時間的航行，漁船亮了起來，已經到了傍晚，客船逐漸駛向岸邊普，在時空的過渡中，一種悲傷的情緒也籠罩在言語中。
接下來是作者的觸動感，從江岸場景的文字中聯想到自己坎坷的道路和貶義的境地。"暗自想活，自悔儒王冠錯誤"是當時人們思考的話語，前一句帶有"不卑微"，後句帶有"自悔"，表達了自己自怨的感受。這些話的含義已經轉向了愛的場景，悲傷和悲傷。《破碎的靈魂月亮》、《猿和鳥哭了一會兒》這兩句話讓他心酸。整個字在"蠟燭黑暗不眠，聽鼓"最後，他也掉進了世界末日，長夜不眠的悲傷表情。
此時，這個男人已經46歲了，正在發揚野心的路上，卻陷入了貶損的結局。路面坎坷，命運多，想回來又一定不能回來，言語的壓抑和擁堵的感情如浩瀚的河水奔流而來。
這首歌的底色展現了高度的藝術性，人這個詞沒有空間傾吐自己的心聲，用各種事物用強烈的情感色彩來渲染情緒，表達自己的貶損之苦：從紅日暮光"到"蠟燭黑"，再到"津鼓"的聲音，時空轉換的動作， 文字呈現了很多風景，但寫得井井有條，清晰明了，讓人的文字像是悲傷的啜泣。
清初，著名詞彙評論家何偉"曾對這個詞進行評論："觸摸場景生活，再戀場景，節日轉換，賈立小心。比如錦緞家族，真正的窦氏也回到了文索。"
宋哲宗大視兩年（公元1108年）以來，政局逐漸緩和，先是彌補了先提北京西重府，再提南京紅清宮，最後讓他回家。此時，人這個詞已經不再有強烈的追求和野心，他在家鄉建了一座漂亮的房子，命名為"返園"，自封為"回子"
"人"這個詞從此忘路，自私自利，因為陶元明對人的羨慕，陶淵明就是一個隐居的榜樣。而"回歸來"一詞，正是出自東晉道淵明《回歸話語與秩序》中的名言："回來吧，請交出本德"。世界反對我，重新驅動文字？"
南宋陳宇在《古舊新聞三卷》中寫道："無奈閑置住在濟州島金鄉，東來花園、樓房觀景廳，寓意極為典雅，用道之名，自畫大局，其書的秘籍格外精彩。"
在"歸來花園"隐居期間，他創作了大量的文字，他說自己在路上的經曆求助于筆端。
<h1>為了補充"風"這個詞：</h1>
"魚摸洞居所"是東山人"回園"字樣寫的，也是代表作的補充，這個詞不僅形容了東山"回園"園林風光，也感歎他為名聲而耽誤了隐居事業。同時，也表達了作者對路的厭倦，以及對美好田園生活的向往。
買桐桐，紡種柳，據淮銀行江浦介紹。
東方俞嘉裕的新印記正在升起，沙蛾正在向海鷗襲來。
金井是最好的地方，一條河夜月光流淌。
沒有人會獨自跳舞。
任翠章天，軟軟，酒不能去。
青羽是莫伊金的老一步。
儒家的王冠錯誤地把它們放了。
弓和刀成了千騎的東西，浪費了瓜園。
Jun 試過了。
到處都是綠色的鏡子，星星和陰影現在正如承諾的那樣。
波的名稱。它仿佛是超級，封印了一百萬英裡，數着對暮色晚春的恐懼。
在現場，描繪了一幅随意而甯靜的畫面，也描繪了一幅月亮在山上的夜圖，展現了撤退的喜悅：新買的池塘，剛種的柳樹，猶如淮河兩岸的風景，美麗的風景。東縣新雨過後，草樹越來越清新，池塘裡漲水的痕迹清晰可辨，沙洲上到處都是白鹳、海鷗和鳥兒，景色生機勃勃。
而園内最美的景象是一條小溪倒映着明亮的月光，面對着這一幕，字裡舞動，周圍池塘，綠草如草。"人"字極其享受這種安靜無幹擾的田園靜修生活，喝得一切就不能情願離開。
接下來是場景歌詞，前三句"綠地，莫伊金的老步子"。儒家的王冠錯誤地把它們放了。"直面表達想象，展現了人們厭倦放棄官場的話語，隐秘的情懷。這句話出自杜甫，"給魏左"："别餓死，儒家冠冕上很多歪歪扭扭的身體"來了。
補充結合自身經驗，給自己曾一度在官院、虛假歲月中表示遺憾：人對着鏡子凝視的字眼，已經是兩個白點，名字像眼煙，不值得懷舊，這是這句話發出的抛出的感情之聲。
最後一句話的名言如班超，也隻能在西部地區生活很長一段時間，到暮年回國。作者通過寫董漢辦超的故事，進一步表達了自己抛棄官廷、回歸隐秘之地的感受。"人的旅程坎坷"字，經曆了大海的大海，對于"功德名浪""儒家冠有誤"，有一種個人的感覺，筆者在話道上也充滿了嘻嘻。
而這種抱怨不是真聲，而是無助的時候憤怒，這是人性，這個詞會把抑郁的空腔和充斥的憤怒變成文字，讓這個詞的重點壓抑起來。已故的清代詞典評論家馮琦在《青蒿素理論》中對這本書的作品進行了評論："詩意結束了，沒有孩子期待高，吞咽也是。"這種評價還是準确的，但隻要他對自己人生的坎坷之路有所了解，寫出酒這樣的字也就不足為奇了。
這個詞的另一個特點是慷慨、直言不諱、情緒開明、思想開放、思想開放、思想相當開放和開放，以及作者的老師蘇東坡的文字風格。并對棄罪病的寫作有重要影響。
詞法評論家劉希寨在《藝術總則第四卷宋大綱》中這樣評價了這個詞："無責話相當大，人們都知道辛家軒'摸魚，更能消除幾倍的風雨'，為後來的著名家族大賽，其實是辛的原創，也就是無可指摘的'感魚東雨居所'的浪潮。
人生的補充之一就是四處走動，他會把路上的曲折寫成文字，這首作于1095年《紀念月曆下的年輕人》，是獨自留在城市裡的人的感覺。1094年，他出生在濟州（今山東省濟南市），南山一詞是指荔城縣南部的山。
無限的官柳，無情的繪畫，無根的旅行者。
南山還是派來的，隻有高城人分開。
（y'n，覆寫）油漆花園小溪（g'n，紅色青色）藍色。
這是一次卷土重來，這是一件好事。
劉朗華就是這樣，桃花的顔色。
上半邊的字描述了作者離别時的悲傷和愛情，以"無限官柳、無情的畫、無根的旅行者"開頭，這三句話由三個"不"字并排而立，"官柳"、"畫"、"旅行者"以白色的方式，更突出的話語讓人離别凄涼，也增加了離别的悲傷氣氛。特别是"無根"字來寫人漂泊、跌宕起伏的職業。
"南山還是派來的，隻有高城人分開了。當人字離開城市時，沒有親戚朋友告别，話人隻能向身後的南山揮手告别，在南山人眼中是公義的。其實，聲音是作者對城市的無限依戀，讓表達更多的話語在離别時憂慮。
接下來的字是人來表達生活的感覺，"畫花園小溪藍"。"這句話寫下了城市森林泉水如畫的風景，讓人懷舊。最後三句話是"人"這個詞的觀念，渤海三田，世界是難以預料的，以至于這兩句話不禁發出"劉朗軒那麼，桃花的顔色"的感覺，這句話讓人想到唐代詩人劉偉喜貶義，回到長安的故事，是以借用劉偉喜的故事來表達自己怡華的歎息， 還有時間的流逝。劉玉玺在詩中寫道："玩看花兒先生們："玄渡看桃樹，劉浪都去種了。"
"無根"這個詞是整個詞的抒情線索，當這個詞被表達出來時，它是凄美和感人的閱讀。整個文字美麗優雅卻不美麗，情感萦繞着真誠。
<h1>要進行李子自我比較，寄托在自己的興趣和情感上：</h1>
梅花優雅典雅，品格高，梅花不怕寒，不怕冰雪，傲然白雪獨立，梅花不與上百朵花競争，不無香，不庸俗。自古以來，梅花因其品格而被稱為客座的文墨客誦，為子孫後代留下了一首玉梅詩。如王安石的《梅花》詩句："一角幾梅，淩漢獨自一人張開。這不是雪，因為有一種黑暗的香味要來臨。"
其中一生之海，路面坎坷，命運，但他有一顆堅定的第一心，他有着一般的堅韌的梅花性格。從宋喔宗邵聖年（1094年）開始，"人民"一詞連載，先是出了濟州島，然後又被诋毀給政府，然後又被貶低到安徽省（b）州，但承諾彌補，他更加堅定了自己為人民政治的第一心。
1097年漳州春會時的"人"一書寫了《鹽霍納餘社會觀梅》，這個詞人以梅花自戚自诩，是反映人字的真實性格，是梅花人字中梅花高潔性格中自身利益和感情的展現。
鹽指針玉心明
當它開放時，它就像雪一樣。
謝謝你的雪。鮮花很棒。
香味在茴香中，香味不在鼠尾草中，骨頭是香味的。
帶上溪風，保持溪月。
可惜，山核桃像血。
直來備用更多，光和光，有一般的感覺。
前兩句字"開得像雪，謝謝你像雪"，寫梅花像雪臉。突出了梅花的優雅典雅，白如雪的顔色，并用"奇妙的花朵"四個字贊美了梅花的獨特氣質，也表達了人們對梅花的熱愛。
"香味不在花蕾中，香不在鼠尾草中，骨頭在香中"三句話寫下了梅花香味，告訴人們梅花的香味不是來自花朵，也不是來自花朵，而是來自骨頭，突出了梅花徹底骨骼的特征。
"占領溪風，留流月"的前兩句話，是人運用拟人化的書寫手法，梅花占了從小溪吹來的風，保留了月中的小溪，這兩句話凸顯了梅花的獨特魅力。"害羞，山核桃像血"，這個詞會以李子和山核桃為比較，梅花的顔色比紅的比鮮豔，紅色如血山核桃花，讓山核桃害羞地丢掉幾色。"人愛梅花"這個詞，以作者的神兩句話的形式，展現了梅花非凡的氣質和魅力。
"直起更香，光亮，最終有一種普遍的感覺"，寫梅花的另一大特點是：即使李子葉和葉子稀疏，淡淡的香味，但梅花非凡的情感是其他奉承花無法比拟的。這是梅花不庸俗、高潔的品格，是字眼真實性格的展現，人自梅花之花以來，在贊美梅花高潔的品格上也寄托着自己的興趣和感情。
<h1>生活歌唱：</h1>
宋徽宗大關四年（公元1110年），他隻出了黨籍，再用為達州志州，然後改用泸州。這時，他已經進入了人生的最後幾年，他對人生的這種起起伏伏有了充分的了解，不再盲目地自我抱怨，更多的是表達了對平凡生活的向往，以及美好時光的寶藏。《董賢歌泸州中秋節》是泸州人字的一部作品。
綠色的煙力，藍色的海飛金鏡。
永遠的夜閑踏睡月桂樹影子。
當它很酷時，它有點冷
沈靜園，隻有藍橋路近在咫尺。
水晶簾不倒，雲母屏打開，冷浸好人輕脂粉。
要被許多明、付和金尊，投一個總，流下傾瀉而下。
更多随身攜帶，胡床南樓。
把玉看作世界，大地的秋千。
前兩句的上兩句話，"綠煙的力量，藍海飛金鏡"，據說遮擋了藍雲的月光，一輪明月穿過雲層，明月如金鏡飛翔藍天。這兩句話都是用李白的人性化話語，《酒問月亮》詩中"像一面飛鏡給丹玉，綠色的煙霧從鮮豔的頭發裡冒出來。"飛翔"是這兩句話的字眼，也是畫龍點睛之筆，月亮穿過雲層，突然出現在浩瀚的天空動态中描繪出來，這樣的場景讓文字有了一點安慰。
最後三句話通過"永夜"、"自由秩序"、"冷露"、"冷"等客體，極其寫着繼續寫中秋夜晚的寂靜，描繪了一幅充滿寂靜、漫長寂寞的中秋月夜地圖，烘烤出人們的孤獨和無限感情，揭示了人們的珍惜和對美麗月亮的熱愛。
最後兩句"沈井遠，隻有藍橋路近在咫尺"。"不僅是中秋節之夜人看月亮的文字感覺，更是表達人們對月亮的希望的表達。這些話引用了"藍橋"的神話故事（故事來自唐代作家于的傳說"瀾行"），講述了秀彩航在藍橋遇見女神雲英的故事。這兩句話的意思是，首都離得很遠，很遠，隻有這輪月亮的天，用人造伴侶這個詞，離人更近。
其實，從這些句子中更多的揭示了人們的後期場景是凄涼的，寫下這個詞的時候作者五十八歲，作者最後一次回家，已經建了一個"返園"，作為一個隐居的地方，自稱"歸國的兒子"，此時這個詞已經忘記了愛情之路， 是以在話說的路和世界的凄涼隻是略顯仇恨，風之字還是有點驕傲的表現。
文字是空間的運動，字人寫室内宴會喝月亮的場景：水晶幕高卷起，雲母屏風已經打開，月亮的冷光灑進屋裡，屋子裡的一切都像是浸泡在美人的光油粉裡。等着我把這些月光中的許多倒入金色的坩埚中，一起喝到黎明。
"人"這個詞用幾句心情把葡萄酒鑒賞月亮的優雅和趣味寫到了極緻。月光是看不見的，但作者用"付出和黃金"賦予月光的形式，讓這個詞的含義變得有趣。黎明拂曉，月亮還沒落，日出已經誕生，這兩種風景在茫茫的天空中并存，字意同時傾注，這話是多麼懷舊這中秋之夜啊！文字更能表達人民對平凡生活的向往，以及美好時光的寶藏。
"多扛"，胡床南樓，視玉為天，秋千。作家登上建築物，從室内到室外欣賞月亮。時間和空間被轉換了，雖然夜晚已經很深，但天空中的月光更亮了。時間如此之美，作者對葡萄酒對月亮的欣賞不僅沒有減少，反而更加強烈。整個天人字是一體的，全是一體的，境界廣闊，想象力豐富，字詞強，東坡話有相當的相似之處。
<h1>結語：</h1>
才華互補，一生的愛好，在文字上取得了很高的成績，160多字，有寫風景、鮮花、禮物、哀悼死亡的外界，也有貶損事業和田園風光。歌曲曆史 說：
人才濟濟，愛好孜孜不倦，文章溫馨典雅，其淩立奇卓天而出。于靜的《楚字》上，上集曲、宋福福為《變悶》等三本書。
其中一本的增刊相當豐富，據《宋詩琦文志》記載，《左氏春秋傳記》冊、《楚續》20卷、《遠離悶熱》20卷、《雞排集》100卷和《補編集》70卷。
清代著名學者紀偉主持編纂的《四書》第154卷《雞肋骨集》總結說："這幅畫的收藏，古文壯觀，蘇父子齊飛奔，所有的詩句都是高高在上的，一條前進的路，而且開車在張、秦之間，也是未知的。《不責備的話》第198卷的總結是這樣寫的："神的話是高調的，道可以肩并肩。"能夠從後來的學者那裡得到這樣的評價，也是對敗類所造就的文學和造詞成就的肯定。
1110年.C，他在泸州任期間寫下了《董賢歌泸州中秋節》，一個月後，"人"一詞人放手，享年58歲，在泸州去世。人生短，路充滿坎坷，但他不會改變主意，堅定不移。正如他在"香味不在香味中，祥飛在鼠尾草中，骨頭在香味中"一詞中所寫，這也是他一生的真實反映。
作為"蘇曼四學士"之一，他才華橫溢卻坎坷不平，雖然他的寫作水準沒有達到老師蘇薇的高度，但也是白手起家的，他将一生的相遇都寫進了文字。
本文參考：
宋史 卷 444 李川 23 文元六世
宋石文智
《風之話語》第二卷中的周偉
蘇偉《俊成詩集》
陳偉在《舊連續》第三卷
鳳琦在《青蒿素演講》中
鄧光明，宋石，官方志
劉希寨《藝術總輯四》歌曲總結
他是"皺紋水"
"雞肋骨"