《馴悍記》是英國戲劇家威廉·莎士比亞創作的劇本，創作于1590年至1600年，講述了富家女凱瑟琳娜（下稱凱瑟）接受彼特魯喬（下稱彼特）的改造，成為一位“失去自我”的溫柔妻子的故事。
該劇本故事跌宕起伏，劇情曲折生動，大受歡迎，已被改編成電影和話劇，擁有衆多粉絲。不過，在讀者與觀衆欣賞此劇同時，也不免對劇中凱瑟的轉變感到不滿。尤其是對末尾凱瑟發表的“男權至上”和“妻子應對丈夫絕對服從”的言論，更是大加鞭撻。
其實，凱瑟的馴服隻是表面現象。推敲劇本中種種細節，可以發現，凱瑟自始至終都沒有被馴服。相反，她反而馴服了自以為是的彼特。披着“被馴服”的外衣，凱瑟成功反擊突襲，在那個男權當道的時代為自己争利利益。她才是這場馴悍鬧劇中最大的赢家。
本文将從對話、行為與劇情三個角度，剖析為何是凱瑟笑到了最後。
劇本中提到，凱瑟父親這兩個女兒聘請家庭教師，說明凱瑟受過良好教育，這讓她有了更廣博的見識和高妙的鬥争手段。當彼特贊美凱瑟賢德、說他是受感動而來時，凱瑟麗娜卻說
“讓把你感動得到這裡來的那個人，再把你感動回去吧。”
說明她對自己的風評擁有清晰的認知，不相信彼特魯喬的鬼話。
劇中另有一些台詞，暗示她對當時的社會并非一無所知。
“去，傻瓜，我不受你的擺布。” “你從哪裡學來的這一套子好聽的話？” “一個女人若是沒有抵抗精神，會要終身被人玩弄的。”
她與彼特的對話中，有許多暗語，更不乏粗俗字眼。家庭教師不會教她這些，其父作為一位紳士，在家也不可能說出這些話。這說明凱瑟是自學的，她有意進行過這方面的學習。
那麼她為什麼要學習這方面的技巧呢？恰恰是因為她有需求，她要以此來抗争、擊退未婚者。
她對女人當時的社會地位與現狀非常明晰，也培養着自己識哄騙伎倆、對抗男權的本事。
她并非大門不出，二門不邁，而是對社會知之甚深。由于見過的不少，她在心裡構築了堅實的防線，但凡聽到類似的花言巧語，就會拉起警報，防範手段十分了得。
凱瑟之父與彼特是截然不同的兩類人，需要采取不同的把控手段。
凱瑟的父親是位紳士，不惜賠上巨額嫁妝、犧牲小女兒利益，也要把聲名狼藉的大女兒許配出去。他是處于當時社會平均線上的人，恪守紳士禮儀、為女兒謀劃，中規中矩。針對其父，凱瑟采取的謀略便是——成為“悍婦“。
“悍婦”之名是牽制父親的利器，凱瑟很好地利用了這一武器，讓人不敢求娶，也讓凱瑟有更多自由空間。能夠控制住父親，凱瑟在男權社會下就找到了安樂灣，有了喘息、保持自我的機會。
出于對男人的了解，她不願過早把自己交出去、讓自己的命運掌握在她不了解的人手中。是以她能拖就拖。而事實證明，這種手段效果還不賴。
不過，這不是長久之計，她最終是要出嫁的，父親不可能留她一輩子。特别是當父親宣布她未出嫁時，妹妹也不能嫁。已經有人要為她的個人自由付出代價，這是獨立自由的凱瑟所不能容忍的。
于是嫁人成了迫切的事。凱瑟考查起求婚者來，看誰更易于把握。
厭惡她的那些人自然是不行的，所謂無欲則剛，他們一開始就抵觸凱瑟、對她沒有興趣，自然難于為她把握。對這些人，凱瑟就以潑辣為武器進行驅逐，不惜拿琴敲破别人的頭來展示自己的彪悍和潑辣。吓退旁人。
而彼特不同，他對凱瑟采取的辦法是“以毒攻毒”。凱瑟強硬，他就要更強硬。
在未婚時他就敢大言不慚地說：“我現在就指着天日為誓言，你必須嫁給我，不許嫁給别人，因為我是生來專為馴服你的。”霸道之情一覽無餘。婚後回門時，他更是表示隻要他說天上的太陽是月亮，那它就必須是月亮，強迫凱瑟服從。
他貪圖凱瑟的嫁妝，同時有極強的戰勝欲，對征服凱瑟雄心勃勃，換言之，他對凱瑟有很深的興趣。人有了目标和追求，就容易為人把控。通過與彼特的對話，凱瑟感覺自己可以把握彼特，至少可能性比把控其他人要強得多。于是便順水推舟、遵守父命出嫁。
婚後，彼特故意“兇悍”，讓凱瑟都覺得過火了，甚至規勸彼特不要這麼爆脾氣。按她的本性，應該是與自我争吵才是，然而她卻選擇了退讓。
因為如今的對象變了，彼特不是她的父親，不吃她以前那套，是以要改變政策。當然，初來乍到，她對彼特了解不是特别深，計策要一點點籌謀。
劇中她的不斷退讓，其實是一種試探彼特的手段，研究自己和手段該操于哪種程度才最合适。
對于父親的丈夫，凱瑟采取了截然不同的方式，手段也慢慢轉變。
凱瑟婚前脾氣火爆，“悍婦“之名，婚後卻幾乎沒與彼特争吵，與她一貫彪悍的作風迥然相異，太過突兀，顯得不真實。
為了馴服凱瑟，彼特對她進行物質和精神上的折磨。不讓她吃飯、不給她睡覺、不讓她穿時髦的衣服，一步步侵占凱瑟的自我空間。
“這裙子是給淑女穿的，你又不是淑女，穿來幹什麼？”
對于這種情況，凱瑟不能明目張膽地反抗。在當時的社會背景下，已婚婦女是丈夫的财産、要聽令于丈夫。她明目張膽的抗争必然為世俗不容，也會給自己帶來災禍。
凱瑟是聰明的女子，不會讓自己陷入絕境。于是她假意改變、滿足彼特的好勝心，同時溫和的漸變又不至于讓彼特起疑心。
在這種狀況下，凱瑟才是獵人，彼特是獵物。
劇情末尾，而彼特與衆人打賭，說自己的妻子最順從。為了證明，他讓人去請凱瑟前來。
凱瑟并未一呼即來，三催四請後，彼特說出“就說我指令她來見我”時，才姗姗來遲。
這句話昭示着彼特的耐心要被磨光了，耐心處于臨界點上。這時候前來，是最佳時機，最能滿足他的好勝心，比一呼即來效果更好。借這次打賭，凱瑟也摸清了彼特的底線。
如若凱瑟真的全然順從丈夫，斷不可能姗姗來遲。這也暗示，她最終所說的那番有關婦德的話言不由衷，不過是“棍棒+大棗“政策的展現。
人的改變有一個過程，需要時間。而凱瑟與彼特結婚沒多久，就變得如此順從，與從前彪悍形成劇烈反差，顯得不真實。唯一的解釋，就是這是她的政策，她明白怎麼樣才能讓彼特滿意，進而讓自己獲得好處、過得舒坦。
從戲外看，她的轉變如此之快，是為了藝術展現的需要。《馴悍記》作為劇本，是用來演出并賺取收益的。緊湊的安排和突轉的劇情能刺激觀衆的感觀，增加藝術張力，得到滿意的藝術效果。畢竟，觀衆才是上帝，他們要掏錢的。凱瑟最後那番宣告，很大程度上是說給觀衆聽的，符合當時“主流價值觀”，迎合了觀衆的口味。
這也要求我們，要源于劇本、高于劇本，解讀戲劇文本背後深層次的意義。
從以上角度來看，凱瑟沒有并馴服，這不過是她追求個人自由的方式，被馴服的反而是彼特魯喬。
在莎翁創作此劇的年代，女性尚未取得獨立地位，甚至被視為男性附庸，是男性财産的一部分。波伏娃所謂第二性是也，女性遠不能與男性平起平坐，隻能屈居男性之下，是為“第二性“。
這在劇中也有充分展現。凱瑟父親可以左右女兒婚姻大事，一句話就能讓凱瑟出嫁，也能逼比恩卡待字閨中——即使有人追求她。而前來求婚的彼特，更是無視凱瑟的人格尊嚴，不過把她當作被征服的對象，意欲圖謀凱瑟嫁妝。
回到莎翁所處的時代，伊麗莎白時期的法律沒有針對婦女地位的專門條款，女性在婚前擁有幾乎和男子同樣的權利，但是婚後，婦女的合法權利就消失，成為丈夫财産的一部分。
在當時，對女性權益的無視是常态，即使有思想前衛的女性，想要活得自由、擺脫束縛，也得不到支援，隻能惹來非議。
男性給女性定下标準，規定賢良淑德，女性也以此為準，絲毫不覺難為。社會形成了穩定的架構，一兩個人的覺醒于事無補，反而會被視為異類。如劇中的凱瑟，“悍婦“之名遠播，父親為之頭疼，連妹妹也表示嫌棄。
在這種情況下，标新立異、呐喊女性權益無疑是危險的，也是注定沒有結果的。正是預見了這種結果，凱瑟轉而選取更有利于自己的方式，以為自己争得最大的權益。
她受過教育，有自己獨立的思想，知道該如何作為以得到想要的東西。既然彼特口出狂言又愛冒險征服，不如做戲滿足了他的征服欲，讓他“有面子“。他滿足了，自己也就好過了。
這也啟示現代的我們，對人的教育不可或缺，鬥争的方式也可以是軟性的。教育是讓我們擺脫社會成見與歧視、實作個人價值的必要方式，而“軟鬥争”，是我們在客觀條件不利于個人之時，保護自己的絕好方法。
也許有人說這還是表示凱瑟對男權屈服了，她應該旗幟鮮明地反對、與彼特鬥争到底，才不愧為新時代女性。
這種說法，其實是站着說話不腰疼。在那個年代，丈夫對妻子有掌控權，丈夫的話妻子不能反抗，凱瑟既為彼特夫人，從法律和道德上講，她都必須服從。出嫁後，彼特不是她的老父親，會對她的“潑辣“行為放任之，直接鬥争的方式不适用于彼特。
藝術取材于生活，莎翁的作品也并非憑空而來，而是廣泛地從生活中取材。既然有凱瑟這樣的人物，說明當時必然有與她類似的女性，在現實生活中為自己的利益，采取巧妙的手段抗争。也即，凱瑟并非虛幻的存在，生活中必有原型。
莎翁的其他作品中，也大量出現富有抗争精神的女性，如《感情基礎商人》中的鮑西娅、《無事生非》中不甘心女性屈辱命運的貝特麗絲、《奧賽羅》中柔中帶剛的苔絲狄蒙娜等。
作為文藝複興時代的大師，莎翁對人性的尊重遠逾時代，對女性的态度也如此。細究文本、當時的社會背景與作者人格，我們就能發現潛藏在文本背後人物真實的性格，進而看見超越時代的藝術經典的真正價值。