當中日兩國之間的交叉眉毛冷眼時，有很多話題可以用來搖臉，投擲冷箭。等到酒開心的時候，能拿來談的友情大多隻派唐來做這個話題，因為夠厚的了。從诿經兩年（630年）到六年（894年）結束，長達兩百多年的連帆将盛唐文化播種到海東，帶來了成熟的封建印章制度和先進的佛教思想，創造了日本古代華麗的奈良和平時代。
所謂文明燈塔，如開始的紅太陽，它的路燈，白天戴着它的蒼鹭，地面來表現它的黃色。始終八大野蒿不顧山海，真誠相聚祝賀，是無國界的青年中國。僅僅依靠武力或金錢，遵循大帝國所遵循的舊道路是行不通的。
日本派唐使節，大緻可分為四個時期。第一個時期是從蜀明皇帝到齊明皇帝的時期，持續了大約三十年。它的特點是規模小，人數少，沿北路登陸山東半島，再經陸路到達長安。
第二階段是在天治皇帝時期，旨在修補白村江戰役後緊張的中日競争。
第三個時期是從文武帝到孝前的時期，曆時約50年，目的是學習唐代先進的文化體系，沐浴在文明之光中，是唐朝曆史上最繁榮的時期。由于當時日本與尼羅的關系惡化，在此期間，唐派人乘坐從海上到唐的南線。
第四個時期是從廣仁帝到明天的仁帝，大約六十年，主要目的是以朝聖的形式進行交易，以換取唐朝的禮物，以奪取經濟利益。此後由于安石的混亂和盛鎮的沖擊，燈塔的燈光昏暗，送唐也不再付錢。
日本評估了兩百年來派唐的經曆，廣播了唐的名字，但隻有部長和兩個人。大臣指的是公章右大臣的姬備真的做好了準備，兩次派唐，在上任之時的孝順中平息了惠美的勝利混亂，表現得很活躍。而昂阿部中馬魯的名字是唐代終身服務，埋在别國的骨頭，成為見證中日友誼的最好方式。
安倍忠馬魯出生于文武兩年（698年），父親安倍擔任過五次大輔船。鐘馬魯不僅是高貴的兒子，而且聰明又博學，十九歲時被征召為送唐學生，在元正女皇的晚年新年（717年）跟随唐朝使命，從高難度的海浪揚帆起航，來到唐朝。
阿部忠馬魯随團前往唐朝共四艘，人數超過550人。除了副大使、船長、翻譯、僧人、陰陽老師、醫生、畫家、水手雜工等，還有十幾名公科生，安倍忠馬魯就是其中之一。與他同舟共抵長安的學生是吉金金、戴和昌崗、玄宇，他們都是第一次學過英語的。
此時恰逢玄宗開元五年，國富貴，四海箱服裝。整天在長安的兒子學習下，欣賞唐雲山蒼鹭，江水，國有德，山高水長。安倍仲馬路報名參加國家兒子監護，頭腦清晰，進入兩門學科，雖然沒有并排學習同伴，但手裡卻是一本書。完成學業後，安倍參加了考試，一舉通過了入學考試。這就像他憑着外國人的身份進入青北留學一樣，沒什麼好奇怪的，希基是畢業後參加全國公務員考試的，也上了全國考試名單，這就聳人聽聞的士林。
安倍仲馬魯授予太子左春芳司校書局，官方訂購了九款産品，負責修改曆史書，輔以太子閱讀。同期，金石光軒與安倍有着深厚的友誼，寫下了《羅仲軒學書量表》詩句，記錄了這段春風驕人的驕傲時光。
在天空中，華東路是最長的。我的生命是美好的，高高在上開車的石春芳。
進出彭山，遠離水邊。薄宇太學識淵博，半夜是睡覺的景象。
夕陽高高飄，秋風進入窯洞。反複走遠，不要感覺到光。
阿部鐘馬路後來被提拔到左接應和左撇子的位置，成為玄宗的邊線侍從。由于安倍的廣泛學習和詩歌，傳說玄宗李隆基親自給他取名Heng（或Chao Heng）。還有一句話說，阿部忠馬魯緻力于中國文化，并改了名字。
二十二年（734年），日本将唐朝傳教團送回家，将最後一批滞留在研究中的學生帶回剩餘的唐，濟進，大和長岡，玄玄等人都在其名單中。翟恒原本也想随船歸來，玄宗愛自己的才華，強行留任，隻留下唐朝。
安倍忠馬路明州看月亮，選自格吉貝齋畫的《百人一歌》。
此後，賀衡一直負責王佑的職責，成為玄宗的第十二代皇帝李偉的伴奏讀物，也是老師也是朋友。天寶十二年（753年），翟恒被提拔為魏維清，還擔任書記督。當年日本駐唐使團再次訪華時，副使實際上準備得很好。翟恒告别老人，思鄉之情難以抑制，向玄宗提出辭去官職，帶着唐使命回國。唐玄宗以為自己離家千裡之外，漂泊不定，忍不住繼續留着，任其歸來。
五十六歲的翟恒在唐朝生活了三十多年，既有家心，又不情願，于是寫了詩《生命與國的稱号》。
頭銜将從國家辭職，而不是朝臣。天愛明主，海外記憶的愛與愛。
沃洛與金蜻蜓對戰，去了玉金。蓬萊鄉路很遠，如果是木園。
西方希望永利日，東方回歸公義感。一把生命的寶劍，留給交朋友。
在唐代期間，他以文學才華著稱，是李白、王偉、張光軒等著名詩人。聽說要回家，王偉寫了《派秘書去日本》送人送人。
積水不能極端，安支渤海東。九州遠在的地方，綿延數英裡。
隻看鄉下一天，回頭揚帆卻信靠風。天很黑，魚的眼睛是紅色的。
村裡的樹在外面扶桑，主人在島上。不要留下異國情調，如果消息通過。
告别朋友，燕恒在蘇州登上了一艘出海長江的船。夜舟寂寞，像鏡子一樣看着月亮，他回望着舊時光，忽然離去，唱着歌。
向東看，上帝志奈良一側。
在舊金山山頂上，我想再次有一個滿月。
安倍忠馬路旺月鄉，選自月亮剛芳的年度畫作《月亮百姿》
四艘唐船歸來，其餘三艘已成功抵達日本，第六艘東渡的僧人也在其中。然而，大使藤原清河和餘恒的第一艘船在琉球遭遇風暴，漂流到安南。船員與原住民發生沖突，傷亡人員疲憊不堪，但包括藤原清河、餘恒在内的十幾人幸免于難。
這個消息被發回唐朝，百姓以為俞恒被殺了，很傷心。當時在蘇州的李白淚流滿面地寫下了詩《哭泣的青恒》作為緻敬。
日本的玉清，天皇，風帆一繞鍋。
月亮沒有回到藍海，白雲中充滿了悲傷。
餘恒和藤原清河一行半年傳回長安，正好趕上曆史史冊爆發，餘恒跟随玄宗到四川避難。随着戰争的平息，餘璋被他的繼任者唐肅宗任命為左撇子，安南都铎，廣祿博士和皇帝的曆史，并賜給北海縣建國，吃掉了三千戶。寶龜新年（770年），恒恒去世，朝廷追趕從第二産品狀态的大部分督學。日本觀仁天皇，因為交換了唐朝的天代，埋藏了其他國家的故事，追求自己官方地位的第二品。
1979年，西安市政府在興慶宮公園建造了安倍忠馬路紀念碑和紀念館，以紀念這位促進中日友誼的國際朋友。2012年，兩國因釣魚島而遭到破壞，盡管清理後無法恢複。如果恒恒是屬靈的，他也一定是可悲和悲傷的。
僧侶和Abe Zhongmalu幾乎是當代人物。阿部忠馬路萬裡要投，隻是為了考慮人類燈塔文明之光，真僧六次東渡，卻為了将這束光傳播到佛法上還不是荊棘狂野。人類文明就是要以如此兇猛的方式實作互相融合，盡管九死不怨其悔。
本名于，吳周玉四年（688年）出生于揚州，少年棄權，随後前往洛陽、長安學習佛教誡命。玄宗開元新年（713年），26歲的建貞回到揚州大明寺，建立廟宇，執守誡命，四十五歲時一直是著名的四方法高手。
佛教傳入日本，通過傳播傳播，廣大信徒，包括為了逃避勞動、私下剃須的程度。久而久之，奈良朝廷也感受到了自己的弊病，雖然佛法是從東到東傳下來的，隻是它的法則，而不是通過法的人。日本天平五年（733年），朝廷派榮裕和普昭兩位博學的僧人陪同唐朝傳教，邀請至高僧深谶的誡命穿越日本。
榮宇、濮昭兩人先來洛陽受邀來高僧道士。日本的平衡聖寶四年（752年），魯雪佛大開眼界，第一次從中國出發，來到日本的陶羽擔任祈禱老師。陶羽是日本法律傳播的先驅，與華炎和天台兩大宗派的繁榮密切相關。
在通路期間，兩名日本僧侶繼續通路唐朝的進階僧侶。天寶一年（742年），榮裕和蒲昭來到揚州大明寺，懇求他去日本傳講誡命。要了解日本是佛法的繁榮之國，是以請弟子們願意去。門徒數以千計，沒有人願意放棄自己的生命去冒險。拿一個實實在在的聲明：為了法律也，你為什麼想死，你不去，我去耳邊。他率先，項妍、道興、道航等21個弟子也明确跟了上去。
當時，唐朝雖然是一個強大的大國，歡迎四海蠻人前來進貢，但嚴禁自己的軍民未經授權出國。著名僧人唐玄玄其實是走私第一，非法西行。榮榮和溥昭都不容易說，以僧人為首的修道向東渡承諾的真理，迫不及待地求長安允許，請李林甫的弟弟李林宗準備好船，将從甯波放到海裡。
然而，大唐境内的僧人與當地僧人與新羅僧人發生沖突，新羅僧人跑到政府官府通知，聲稱揚州僧人與海賊勾結，造船出海。暴風雨過後，這艘船被政府沒收，他被迫傳回大明寺。
把真理向東六次
榮榮，普昭很快就來找真相，勸說他再試一次。柯貞自掏腰包買了一艘軍艦，雇傭了十八名水手，加上十幾名弟子和畫家、工匠，一共185人，在天寶兩年（743年）3000年12月渡過長江入海。結果剛到崇明島附近，海船遇到風浪翻倒，人群掉進水裡，好壞。當船修好并再次出發時，遇到強風，漂流到舟山附近的荒島上，那裡的水已經耗盡，掙紮着支撐着很多天才獲救。回到唐土、建鎮等人定居在甯波阿玉王寺，然後各地應邀到寺上講，第二東渡口就是終點。
演講結束後，金鎮傳回甯波，準備繼續橫渡東方。紹興僧人為了保住真相，向政府以第一個罪名起訴日本僧人，引誘大唐高智，心虛憐。榮榮被捕，第三次東渡毫無結果。
天寶三年（744年），金鎮帶領30多人離開阿育王寺，打算從福州買船出海。留在揚州的弟子淩佑經不了師傅的海浪，請淮南采訪讓中途攔截。肯真被押送回揚州大明寺，他對淩佑很不滿，淩佑半夜的夜情，曆時兩個月才得到師傅的了解。
七年（748年），榮裕和普昭再次抵達揚州，與第五東日本一起。同年6月，僧人從揚州崇福寺出發，在舟山出海幾個月後出海。材質"風浪如墨"，海船如墨意盎然，海船颠簸搖曳，持續十四天看不到一天。直到船上岸，我才意識到自己已經漂流到了海南島。建鎮在海南停留了一年，然後帶着廣西、廣東一路向北回溯。在廣東省肇慶市榮榮病去世的路上，他的弟子袁向彥還在江西省吉安，東渡和尚有36人死在中路，真我也是因為病緻盲。天寶十年（751年），金鎮回到揚州，發出了一個雄心勃勃的：不去日本，這個願望沒有完成。
天寶十二年（753年），日本派唐使團藤原清河、智濟等人向唐玄宗進貢，正式提議聘請一位真人到日本下達訓示。玄宗崇道教，要求與道教同時派唐使團，雙方沒有談判，隻是停了下來。米申和阿部忠馬魯（餘恒飾）在回日本的路上，專來揚州要求真話。真率弟子20多人秘密登上傳教船，第六次偷日本上空。這一次，經琉球開往佐摩的船，終于抵達了日本。相反，阿部忠馬魯和藤原清河遭遇了一場風暴，被困在唐朝。
第六東路口地圖
自743年第一次以來，直到753年第六次東渡成功，曆時十一年，持之以恒，第一顆心不變，踏上日本土地的是六十五歲的矶眼老人。
Kenzhen在九州太齋道中途停留，乘水路到Naibo，然後到達奈良，住在東大寺。第一批去太陽的唐朝僧侶，來自印度的僧侶鄭Tisina，以及以藤原忠馬魯為首的數百名官員前來參觀。小千女皇派了一位嫂子，讓姬準備宣告慰問，"從此以後，法律的誡命，大德行。"女皇授予"大巫師之燈"的榮譽，請以尊者之道在東寺設立祭壇，為王室和沙彌400多人授予盛大的敖德薩環騎。從此，日本佛教徒為了有資格成為僧侶，不得不登上祭壇受到紀律處分，而真正的大師則成為了日本法的凱山祖傳師。
在《平衡聖寶》（757年）的九年間，孝道皇帝将奈良市聖塔親王的住所交給了金真，金真在這裡建造了著名的唐朝天寺。金台寺是一座完全仿照唐代木結構的廟宇系統，處處對稱，像一個整齊的棋盤。八根大柱子的金色大廳面對面一排，一個宏偉的，中央裝置的盧什納金色大廳坐成學習真正傳遞幹畫的方法，是平衡時代最具風格的藝術意象。
唐昭帝廟金堂
唐朝天祠建成後，真正的師傅搬進來專心傳授誡命。平衡寶性格七年（763年），真相在禅堂面對西結坐，時七十六歲。門徒們用幹漆做了法師的座位，看起來平靜，閉着眼睛，微笑着，栩栩如生。
日本最早的肖像雕刻位于奈良堂。
元祿新年（1688年），松尾香蕉參觀唐朝天寺，在《坂石小文》中寫道：
當昭帝廟的僧人來到朝代時，他們在船上被反複搶劫了70多度，鹽風吸引了眼球，最終失明。眼前的皇家雕像，害怕崇拜，願意新綠，刷掉眼中的陰霾。
如今，眼中的陰霾很容易去，兩國霧霾的新綠色并不存在......
（第7節已結束）