在"紫禁城600年"展覽中，一套昆甯宮的晚慶家具，以及一扇快樂的字門，這套展品特别很好地說明了昆甯宮的兩個功能：犧牲和大婚。
< h1級"pgc-h-arrow-right"一年365天>，每天都在犧牲</h1>
在《陳瑜傳》中，王後歸殿後，有一幕皇帝、皇後和許多皇後在昆甯宮祭祀，而崇拜的是一對身穿紅綠相間的傀儡，在《延禧襲》中也有昆甯宮的祭典，皇帝和皇後，還有太子， 文武一品官等肉場面。
《審查員》影視截圖
《禧年襲擊》影視截圖
昆甯宮的薩滿祭祀有一年一度的祭祀、春秋節、四季祭、月祭和日祭，白天祭祀分為兩種祭祀，即晚祭。可以毫不誇張地說，昆甯宮一年365天都是奉獻的。
犧牲區是分開說的
圖檔來自網際網路
圖檔來自紫禁城
昆甯宮祭祀的整個區域可分為三個街區：祭祀祈禱區、爐子和祭祀用品的存放。其中，在祭祀祈禱區的南、西、北兩側有環形的大飛蛾：
在北方的中部，有一個雕刻龍的大櫃子，在西端有一個彩繪的木櫃，中間是供奉神靈的祭祀，還有三根琴弦，蜻蜓，盤子，鼓和其他用于崇拜神靈的樂器。在西區的南北兩端，有一個巨大的木櫃，裡面雕刻着龍，中間是上帝的祭品。根據滿洲祭祀，王朝的寶座是"相武尼（在金亭的小亭子裡）佛，關帝（挂在神靈上的肖像軸）"，現在關帝象隻有一個軸心。
雕龍大木櫃
南軒（床）沿前屋檐窗設定寶座，吃肉，皇帝坐在南窗床上，朝北。
寶座兩側各安裝一盞銅喇叭燈
在昆甯宮祭祀空間中，皇帝的寶座不再居中，而坐于南北，這種特殊的安排表明，昆甯宮是一個完全以文化為主導的空間，在這個空間中，中國文化的傳統禮儀強調對稱，中心、南等規則不再适用。
昆甯宮的西端被分隔成一個單獨的房間，存放神社，雕像和祭品。
犧牲品怎樣才能少吃肉？
昆甯宮的爐膛裡有三個大鍋，兩個用于烹饪祭祀肉，一個用于熱氣騰騰的蛋糕。
昆甯宮祭神每年需要八種蛋糕，什麼蛋糕、條（3月1日上旬、9月1日上旬和祭祀祝福）、騾子、桦樹（8月4日供贈）、蘇業（6月1日上旬供貨）優惠）、糕點蛋糕（7月1日前供捐）、餃子（音色油炸）油（8月1日上旬供贈）、 灑蛋糕（正常日捐贈），這些都需要在昆甯宮制作，每天晚上的節日需要為灑蛋糕十盤。撒上蛋糕，又名蒸蛋糕，米粉層疊在蒸米飯上，頂部和底部撒上豆類，蒸熟，切成10個角落在盤子裡。
視訊"在新宮殿上"的螢幕截圖
爐子上還放置了挂鈎，鐵勺，用于烹饪豬的鏟子，用于照明的鐵燈和窗台上的木制蠟桌。東牆上有一個木制标志，上面寫着"東方廚師生活炊具的所在地"。
用于殺豬的大桌子錫紅油漆應該由兩塊組成（因為一次殺死了兩頭豬），但是在收藏中發現了一隻，因為在革命後一次使用了一頭豬，是以多年來隻有一張大桌子的錫紅油漆。桌子上有兩個錫木槽，用來盛放豬血。
在南側，有兩個用于淨化水的大型藍花龍印圓柱體，放置在紅色油漆圓柱體架構上，兩個圓柱體架構之間有一塊圓形石頭，稱為"蛋糕石"。
照片中的繩子被稱為兒童繩，由黃色，紅色和綠色以及其他彩色絲條制成。兒童繩索用于春秋節宮廷的祝福之神和教堂杆子的高祭。
春秋節期間，昆甯宮外矗立着一根神柱。祭祀神的極點，在滿族是"索倫極"。現在在坤甯宮前，還可以看到一塊神杆石，原杆插在這裡，杆子上有一個錫桶。祭祀過程中，将豬水等切碎的米飯混合在一起，放在錫桶的Solen杆上，供烏鴉食用。
神社前昆甯宮的老照片，圖檔來源網絡
《延溪攻勢》中昆甯宮祭祀的場景，在索倫極的身影中可以看到
現在昆甯宮前隻有一塊石頭
< h1級"pgc-h-arrow-right">聚焦音樂節</h1>
完成昆甯宮祭祀區的布置後，請看一下昆甯宮每天的晚間儀式節目。為什麼要單獨介紹這個節日？主要是因為紫禁城600年的展覽，我第一次被一幅傍晚的節日肖像所吸引，隻對昆甯宮的節日感興趣，這幅肖像将在後面的文章中詳細介紹，我們不需要。
乾隆12年（1747年）修訂了《薩滿祭》特别章《千鼎滿洲祭祀儀式》，對每一次祭祀的裝飾、類型、方案、祭祀和祭祀工具都作了詳細的規定。
節日每天從15：00到17：00舉行。貢品包括：五盤香菜，五盤淨水，十盤撒蛋糕;
節日的安排
在北大路南設定了彩繪黑漆抽屜桌，并架設了寶座紅漆盒一個，黑漆框一個。在黑色的油漆架上用黃色的棉絲繩鑲嵌了紅色的金色和綠色的緞面神，然後從紅色的油漆盒請肖像神在神的中間。在衆神的右側，西邊是慕裡漢神，東邊是長座椅靠背，有紅色的金黃片和黑蜻蜓，還有蒙古神。石香，石珠坐在寶座前的黑色油漆中。
秘書秘書是一個閃光緞面裙腰鈴手鼓，在寶座前跳舞祈禱，背誦上帝之歌，秘書的太監2人，一個鼓點，一個節拍闆和它。跳舞，去閃光緞面裙子，腰帶和手鼓。随後，如果皇帝和王後來了，那麼在中線儀式之前，秘書要祝薩曼莎登上王位，如果皇帝和王後不來，那麼秘書就祝聖。然後，在進入豬的寶座之前，用水來填充豬的耳朵，取血來解決動物煮熟的問題。用于肉類。
晚節結束後，接着是背燈節，香盤會被抽出，遮住爐門，用背燈綠絲蓋住窗戶，人群退出，隻打鼓太監和薩滿秘書。薩曼莎按響了鈴铛，唱了四首歌。背光節結束後，窗簾打開，燈光像以前一樣點亮。把所有的肉送到餐廳。在節日結束時，夜間節日的雕像被放在一個盒子裡，存放在北牆的黑漆抽屜桌上。
薩曼莎的衣服
薩曼莎帽
圖檔來源：皇宮官方網站
蓋子的頂部是兩個銅十字，與銅帽口的邊緣相連，每側有一根龍柱，前面有一個旋轉的火焰珠，珠子上有兩個小圓鏡，蓋子上有一根細線綁在紅龍上，頂部的蓋子在柱子上擋住鳥。
薩曼莎祭祀使用的腰帶
腰帶由腰帶、裙子、錐形鈴铛、環環等主要部件組成，錐形鈴铛是頂部尖端的寬角形狀。薩曼使用前，由助手雙手抱着腰帶向天空跪下，為薩曼莎繞着腰，來回綁着跳舞，扭動擺動的腰肢，使鐵鈴互相擺動，發出有節奏的聲音。
薩曼祭祀中使用的三根弦
<誰是h1級"pgc-h-right-arrow">夜祭的三神</h1>
三位神，穆裡漢神，蒙古神和肖像神，在上面的晚間儀式中被提及。
首先，影視劇中最常見的蒙古神，是"陳羽"在人們崇拜中穿着紅綠絲衣服的木偶，《清史草稿》李志四解坤甯宮晚貢在"卡頓諾揚為蒙古神"，是以這兩位偶像現在被命名為卡頓諾揚。
關于穆裡汗神在今天的昆甯宮在原來的修複中并沒有展現出來，為什麼？在1960年出版的《故宮博物院會刊》上，朱家璇先生的《昆甯宮原展布局》出版，内容如下："至于木裡漢神，估計原作可能是匾額而不是圖像，這件藏品中一直沒有發現。"
然而，在2002年2月号的紫禁城出版傅連忠的《昆甯宮祭神》中，關于木裡漢神的解釋如下："長白山神，素有'木裡漢神'之稱，它的雕像是雕刻的頭、鹿頭、魚頭和環形木棍，即傀儡。然後折疊成黃色的旋轉，如古代氏族圖騰。"
文章還提到了一個關于蒙古神的傳說：青祖先生被遺棄，為了賣豆腐老人，老婦人收養。因為老人以賣豆腐為生，便經過昆甯宮西2佛亭換豆腐桃子，指第二傀儡王爸爸，王媽媽。
晚祭中上帝的肖像是紫禁城這次展覽中的展品。内容為七位衣着打扮的女人坐在椅子上，還有兩隻飛蜻蜓，下清代服裝為兩位配套人士。晚節留言有《納丹》、《清代史》和《國朝宮史》解釋，那潭峪是七星神社，這幅神像是七女，可能是納坦。
右邊的人是滿洲的創始女神，仙女佛陀庫倫。傳說天上有七位仙女，經常來長白山天池浴，仙女佛陀卡倫曾吞下一隻鳥的稱号朱果懷孕，生下了愛上新羅氏族的布庫裡順，佛陀庫倫的後裔為滿洲的開國女神。
肖像上方的兩塊烏木，應該是對滿洲傳傳說中朱戈神靈的重新诠釋。
福庫倫也被選為七位仙女的頭，在肖像的中間。
仙女們高大的身影與畫像下方世界中兩位官員的小身材形成鮮明對比。
在七星女神肖像軸線前的香桌上，從左到右依次是五道銅制品，如花瓶、佛燭台、象腳爐、佛燭台、大象花瓶。
懸挂在七星女神肖像軸線（面向觀衆）的黑色漆框的左下角，挂着昆甯宮背光節使用的鐘，這也是石珠的手神。
鐘聲旁邊是刺繡龍印花緞面，縱軸的左右兩側有綠色和黃色錦緞。
刺繡龍緞
從努爾哈奇"後金"政權的建立起，在盛京宮就有皇帝的床殿——清甯宮祭祀傳統，以及薩曼莎在決鬥祭祀的要求。昆甯宮作為薩滿的禮拜場所始于早年的順吉，順濟皇帝在順濟元年9月向北京進，10月，仿北京清甯宮制定了昆甯宮祭祀儀式。直到蕭朝時期，易彜仍然堅持每天在昆甯宮獻祭。
< h1級"pgc-h-right-arrow"></h1>一個快樂的洞穴房子
昆甯宮的另一個用途是皇帝的婚房，皇帝和王後将在那裡停留兩天，位于昆甯宮東暖亭。康熙四年（1665年），康熙皇帝大婚，昆甯宮用作洞穴室，舉行了聯合儀式，後來與皇帝、光緒皇帝大婚，以及太陽皇帝玉儀結婚的也在昆甯宮舉行。
為什麼選擇東側二作為大型婚禮洞穴房？這個在清康熙四年儀式可以在原委中找到：""
圖檔來自紫禁城官方網站
本來，部委官員最初在昆甯宮西邊安排了一個大型的婚禮儀式，五個之一，也就是西邊的第三個，但是孝道的泰斯認為在中間和精神位置的服務太近，不适合作為洞穴房，是以洞穴房設定在東邊的第一室， 第二個房間。
如今的昆甯宮窯洞房，依然按照清朝皇帝的婚禮原來安排，處處彌漫着喜慶的氣氛。内牆裝飾有紅色油漆，屋頂懸挂雙喜鵲宮燈，東西外第二扇門外設木制影牆，内外影牆均裝飾有金漆雙喜字，意為"走出去看歡樂"。
昆甯宮東館門外佩戴雙喜門
東暖亭内的前屋檐是一座山口，上面覆寫着大紅緞繡龍鳳雙喜字大龍，擺放着紫檀木雕刻的龍鳳鳳。
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朱家璇先生在《昆甯宮原陳列布置》中陳述了前屋檐附近的家具，""
床前房子前面的大紅地毯上繡着美麗的龍鳳圖案（在紫禁城拍攝）
後屋檐由兩根東西柱隔開，每根柱子上都有一張龍鳳雙喜葫蘆落地蓋桌，快樂的床上還挂着一張大紅色的快樂賬号和床上用品。
洞穴房裡龍鳳幸福床裡應該擺放帳篷，帳篷裡都換成大紅龍鳳雙開心型，鋪上江南精工編織秀做的封面，繡着百異長相的頑皮孩子，叫"上百個孩子都"。那一年，皇帝和王後坐在床上做禮賓。
不同的是，除了火紅之外，昆甯宮内外，白色牆紙上還有黑色的喜鵲。不僅在昆甯宮的屋頂和牆壁上，而且在昆甯宮東西兩側大廳的屋頂天花闆和牆壁上（下次去紫禁城時，你的小夥伴可以尋找它）。為什麼白色元素會出現在這樣一個喜慶的地方？
傳說中，滿族祖先在總結狩獵經驗時發現，冬雪是捕捉獵物的好機會，穿着白色的衣服很容易接近獵物，而紅色的衣服不僅會驚動獵物，還可能被猛犸象攻擊。是以白色意味着好運，對他們來說是好運。
你看，著名的攝政王多爾切是主要的白旗，是以白旗對于滿族人來說僅次于代表皇權的黃旗。
在滿族風俗中，春節也用白色，下圖是沈陽故宮博物院大慶門白色"對"和"将軍門神"。
這不難了解，因為儲存完好的滿族風格的昆甯宮建築在白色的牆紙和鮮花上可以看到，也是滿族風情的見證。
除了圖檔上我來自"丹永谷"展覽和昆甯宮（多說，2019年那麼看昆甯宮内部的陳列品也可以拿起窗戶，現在已經離警戒線的位置有2米遠了，但為了讓觀衆看得更清楚， 故宮内的紫禁城燈光，但我下午2點半左右到達昆甯宮反光十感很強，什麼都不清楚，不如窗戶那麼清晰）