|于振宏
朱章興先生為《散步讀桐鄉工作室》題詞
步行讀桐鄉：沈偉林、大茂、程耀煥、李永華、于振宏
謝謝：浙江傳媒學院小謝等全拍
放假時，早上起床一直很熱，一行九人，沈偉林哥哥領路來到了他在星村的老房子。和興村以前屬于崇德縣，附近與阜鄉相同，現在屬于鳳鳴街，與羊羔隔運河相望。
出城，時間還早，魏林哥哥說，先去天順橋看。到我們到達的時候，橋旁的人大多已經搬到了新村，老橋還在，建于乾隆定義，1777年，比程耀煥大兩百歲，看來我們都年輕。但大毛說：同情你的中年人，有孫悟空的壓力，有豬八環的身體，有沙僧的頭發，離西天不遠！
天順橋額頭上刻着七個大字，永華兄弟不僅識字，而且眼光好，長長一看，說：顧文獨立天順橋。可以看出，這座橋是顧偉思獨建的獨資橋，有很多舊底，但第一次直接刻在橋上，在現存的桐鄉古橋中，這是唯一的一座。
我們先見過太多的桐鄉，腦子都變大了，笑着說：這可能是嘉興唯一的，中國唯一的！
從西牛橋向西，穿過老底的"金沙堂野雞路"，鬼樓高樓閣地帶，穿過中群村，進入合興村，第一站，南菜橋。這座橋雖然是建立的，但名字也沿襲了南宋的名字，很好，舒适聊天無勝負。
根據石門縣志，南彩橋之是以得名，是因為他在南方蔡家。可以看出，蔡薇一家就住在橋北邊。南宋時期，橋北邊還有一個幹淨的水池，由蔡凱和蔡薇兄弟疏浚。我們在橋北邊走了一圈，沒有找到任何痕迹。路過一位老人，她說那座老橋在水泥橋以西幾米處，附近沒有人姓蔡。
蔡家在和興村，祖籍福建，據說是蔡的後代。北宋書法家協會會長，與蘇東坡、米薇、黃廷建共同稱為"宋四"。南宋初期，蔡某從福建遷至桐鄉，定居在合興村的萬奎橋（财家橋），後來與南财橋、董彩橋分離。
蔡有四個兒子，蔡凱，蔡薇最出名，兄弟倆都是出身聯考，優秀的家庭。我很羨慕蔡石的好運氣，可以看出，放松四個孩子是必要的。
蔡凱作為幹部做江西轉運，相當于江西省委書記。官司蔡玉琦向國子獻酒，相當于教育部副部長兼北京大學校長。在南宋大家族桐鄉，蔡家可以排在前三位！
南彩橋不遠，李家軒、村民們姓陳，一個池塘，水幾乎都幹涸了，其中有一頭騾子，森林郁郁蔥蔥。
老人說，以前的池塘比現在大，她邊說話邊畫了個手勢，教人們想象當年的天氣。我猜想，這大概是東湖、萬裡"中德縣志"的記錄，東湖，和蔡的潔淨池是相似的。近，沒有标準，可以遠在天空中，可以靠近我們面前，我希望這是在這裡。
從池塘到石門蠶繁育場，鄉村公路，曲折不定，車在中間，總有轉彎的危險田地，非常刺激。
魏林哥哥是研究農業桑樹的出身者，他說：這個蠶養殖場，建在解放初期，名叫石門蠶養殖場，但這個地方是和興村，桐鄉曾經有幾片蠶育種場，但都被廢棄了，這是目前唯一仍在營運的。
隻有另一個桐鄉！
下一站，河北玉屯峪是石門鎮，西一英裡，大運河，有世界遺産的合興村！
玉屯嶼，是一個古老的地名，傳說是吳王府查頓兵，是以潘玉有一首詩說：吳月星現在是，玉屯在草地上。十四個字，當我們說出我們想說的話時，寫詩是件好事。
根據文獻記載，玉屯嶼的地名，至少在宋代是這樣。在明清時期，人們呼喚告别，稱"公牛"，現在又變了，稱為"牛與牛"。屯、魏、德三個字，都是聲音轉彎，就像靈安的全德寺橋，俗稱"泉玉寺橋"。
玉屯南兩裡，橫截面長，沈偉林哥哥的老房子，村西頭，一座水泥橋，橋名或舊，叫八字橋。據《石門縣紀事報》記：黃德橋，俗稱八字橋，弘基11年中軒重建。
兩霄雲"重構"，說明弘基11年前（1498年）的八字橋早已存在。我問魏林哥哥，附近有鐘家嗎？魏林哥哥說：北邊金家村，姓鐘，姓沈。
以八字橋的名字命名，黃下橋。黃是一個古老的地名，你是什麼意思？我不知道。南宋的輔料有"黃村"，黃香橋是以黃石村命名的，是以我估計黃羽村在南宋，其核心區域大概在八字橋的面積。橋下的河流也被稱為黃滴，至少在宋代是這樣。在富士橋頭以南，名叫"黃雁橋"，橋下河，宋代可叫黃延軒，後來又叫徐家璇。
八字橋南，富士橋首，全姓陳，人60或70戶，是一個大村子廣場，這裡是陳偉的故鄉！
陳偉（約1180-1268），南宋"酷"字，是桐鄉曆史上第一人，他的官員到上笠部（财政部部長），湖南綏靖特使（相當于省委書記），加上學士寺，在他死後，編号"清義"， 桐鄉曆史上第一位官員有編号，就是陳偉！
廷明寺，是一個等級特别大的爵位，宋朝的制度，已經做了樞密院的簽署，同樣簽字的樞密院官員，才有資格加上"丹明寺學士"的稱号。簽署樞密院，同樣簽字的樞密院全體成員都是執政官，相當于中央軍委副主席、常委等，陳琦雖然不是執政官，但享有同等級别，可以看出南宋皇帝對他的體重。
陳死後，他被埋葬在家鄉。我們一走過八字橋，魏林哥哥就說：我父親說，小時候，在馬路的西邊，曾經有兩個大墳墓，一個大墳墓在東邊的路，像一座小山，很高。
這三個墳墓估計與陳琦有關。程耀煥哥哥聽了，感覺說：關于文化遺産，和興村說了三，沒人敢說二！
富士橋，老位置，新橋。據縣記載，富士橋是一個俗名，原名黃岩橋，不知道是什麼意思？
關于富士橋這個名字，我們進行了一次大讨論，主要分為兩派，李永華兄弟分析，原名可能是"騰橋";
程耀煥覺得沒事，嘿嘿，這個沒有意見的中年男人其實和我一樣。
富士橋頭的陳氏家族，是宋元時期桐鄉最大的家族，除了《宋史》中的陳琦，他的兒子陳鑄，也是軍人出身;
富士橋頭的河頭，一塊武康石，刻有"後地神"。橋邊的大樹，濃密，天氣炎熱，我們在橋上坐了一會兒涼快，自由自在。
魏林哥哥介紹，老底子富士橋首有"龍興時"陳家的傳說，隻說是好家，但龍興當具體指的是什麼，目前還不清楚。
衛林哥哥的父母為我們準備了一張桌子，正宗的江南菜，都好吃，雞肉、小龍蝦特别好吃。午飯後，稍作休息，出門，天氣真的很熱，到了山頂，下午第一站，去看太公。穿過一片桑樹林，風緩緩而來，想來到唐江前。
太公，京杭大運河上的舊渡輪渡口，曾經是一個繁忙的地方。永華哥指着對方說：對面是兩村的石門。
從太公南面，桑林郁郁蔥蔥的草地，無處遮蓋，天氣越來越熱，像黃泥中的"水"。
前面是一片桑樹林，鑽進去，三個墓葬墓，是桐鄉現存唯一的古墓園群！
魏林哥哥說：這是羊石家，石海山家，長老說，石家建了一個墓地，然後就沒來埋了，我們小時候，經常來這裡玩，有野兔。
石家葬園西臨堂江，南是同家同家，中部有一個島，風水極好。魏林兄弟曾經有詩句：古雪貂落下苔藓的聲音，留下空虛的空間讓人懷疑;
從同家出門，往南走，到福岩寺，停下車，沿廟前，一路向西，尋找傅炎古都，天宮熱來去去！
傅彥玉到最後，是大運河，古遺址都找不到，很正常。想想運河裡的楊萬裡，見福岩寺，詩：一條綠松露的路，三條白水煙;可惜的是，他"追着去騎，不去停泊彈簧船"，沒有上岸。
1163年4月農曆，南宋将比這更大，并寫下一本日記：風雨，越過崇德縣，不住，晚上留福炎渡口。第二天早上，張偉經過傅炎渡，周比達登上船表示敬意，然後他帶着兒子去參觀傅炎寺，說：房子是新的，但是佛寺，老東西也是。說明當時的扶岩寺，除了一尊宋金宗佛寺外，其他都是建立築。
當時，傅炎渡口，現在隻有桑林茱蒂，向東，也沒見過傅炎寺。
五座社會廟，在福岩廟東，古階段依然存在。
和興村有兩座寺廟，烏石廟、永昌寺，都是寺廟邊界，面積很大，李永華哥哥說，我們在村裡人上廟，上五座社會廟。
五座社會廟宇，民間傳說原來是徐小樓的私人住宅。徐小樓在當地編年史記載中并未見，但五族寺不遠處永興橋（俗稱橋），是明孝宗時期興建的洪志徐芳，徐方官到廣祿寺督學，可以看出，五族寺區，至少在明朝，确實有徐姓王， 是以，三界橋、永興橋在河下，素有"徐家軒"之稱，因為名字，在家族中就可以看到曾經的輝煌。
永昌宮也是一個非常強大的地方，清朝末期，陳萬森、陳偉父子墓，就在這裡。陳啟遠的兒子、清代著名學者陳啟遠及其《閑置齋筆記》是清代史研究中不可回避的名著。在《閑置的筆記》中，他寫了在永昌寺掃墓，然後順便去扶岩寺。
陳萬森來自陳海甯家，祖父陳世秀是陳世軒的堂兄。陳海甯家，一個三宮老，三宮老，還有陳世軒、乾隆時的老内閣。
烏始寺西，一座古橋，河邊已經被切斷，按照橋的外觀，像宋元時期，但橋額沒有刻字。據《石門縣紀事記》記載：五号社會橋，寶軒三年（1255年）在省内為考察文字鐘林建。我估計我面前的古橋是鐘林在1255年建造的。不禁想起了八字橋的長橫截面，明代鐘建的時候，可以看到在和興中甲村有着悠久的曆史，背後的曆史值得挖掘，期待大頭發。
五座社會橋東，一片白色的土地，曾經是一所學校，魏林哥哥說，建于1952年，蘇式庭院，非常漂亮，我小時候在這裡讀書，拆掉一個可惜......
天氣太熱，車休息，去徐家軒下車，一個三房間的老房子，魏林哥哥說：建在光緒年，現在不多了。
牆上的文字很有道理。
走到屋子裡，樹葉被陽光灑得滿滿的，想着杭州西湖以西的西山地區。
下午三點，從徐家軒出發，到蔡家橋，桐鄉蔡的出發站。河下橋，是徐家軒、西通大運河、東大五龍峪，李永華兄弟說：這裡東邊兩裡，是楊樹、真老院。
蔡家橋，又稱萬奎橋，是一座木橋，明武宗正德年代，蔡盤改建石橋;當我們到達那裡時，它已經是一座水泥橋。
回到城裡，順便看了整個德國廟橋（New Dragon Bridge），在Jimu，據告别，李永華哥哥極其深情地指出：這樣的活動，有意義，要做得更多，經常參與，已經參與過了！
--完