《汉书·五行志》论“土”发生变异，会产生“思心之不叡”，有“心腹之痾”一项。其中写道：“于《易》，‘坤’为土为牛，牛大而心不能思虑，思心气毁，故有牛祸。一曰，牛多死及为怪，亦是也。及人，则多病心腹者，故有心腹之痾。”关于“牛”，我们已有专文论说，此文解说“人心”之事。
《汉书·五行志》例说“心腹之痾”，未言汉代事件，只给出两段春秋时期故事：
其一，《左氏传》昭公二十一年春，周景王将铸无射钟，泠州鸠曰：“王其以心疾死乎！夫天子省风以作乐，小者不窕，大者不摦。摦则不容，心是以感，感实生疾。今钟摦矣，王心弗堪，其能久乎？”刘向以为是时景王好听淫声，適庶不明，思心霿乱，明年以心疾崩，近心腹之痾，凶短之极者也。
此中“小者不窕，大者不摦”是关键词。颜师古注道：“窕，轻小也。摦，横大也。”摦读hua（四声）。
其二，昭二十年春，鲁叔孙昭子聘于宋，元公与燕，饮酒乐，语相泣也。乐祁佐，告人曰：“今兹君与叔孙其皆死乎！吾闻之，哀乐而乐哀，皆丧心也。心之精爽，是谓魂魄，魂魄去之，何以能久？”冬十月，叔孙昭子死；十一月，宋元公卒。
颜师古注道：“哀乐，可乐而反哀也。乐哀，可哀而反乐也。丧，失之也。”
关于“心腹之痾”，诸史很少记载，只有《隋书·五行志》列有专项题目，其下列举三例，均言帝王意乱情迷、喜怒无常、昏聩无道、丧心病狂。
其一，陈祯明三年，隋师临江，后主从容而言曰：“齐兵三来，周师再来，无弗摧败。彼何为者？”都官尚书孔范曰：“长江天堑，古以为限隔南北。今日北军岂能飞渡耶？臣每患官卑，彼若渡来，臣为太尉矣。”后主大悦，因奏妓纵酒，赋诗不辍。心腹之疴也。存亡之机，定之俄顷，君臣旰食不暇，后主已不知惧，孔范从而荡之，天夺其心，曷能不败。陈国遂亡，范亦远徙。
其二，齐文宣帝，尝宴于东山，投杯赫怒，下诏西伐，极陈甲兵之盛。既而泣谓群臣曰：“黑衣非我所制。”卒不行。有识者，以帝精魄已乱，知帝祚之不永。帝后竟得心疾，耽荒酒色，性忽狂暴，数年而崩。
其三，武成帝丁太后忧，绯袍如故。未几，登三台，置酒作乐，侍者进白袍，帝大怒，投之台下。未几而崩。
另外，《隋书·五行志》还有一段奇事，即在“臝虫之孽”名下，并未按照班固《汉书·五行志》规矩，讲述“螟虫”一类灾异，而是将“人之变异”列于下方，多达二十条。虽然其内容也在谈“人”，但似乎与“心腹之痾”无涉。例如：
梁太清元年，丹阳有莫氏妻，生男，眼在顶上，大如两岁儿。坠地而言曰：“儿是旱疫鬼，不得住。”母曰：“汝当令我得过。”疫鬼曰：“有上官，何得自由。母可急作绛帽，故当无忧。”母不暇作帽，以绛系发。自是旱疫者二年，扬、徐、兗、豫尤甚。莫氏乡邻，多以绛免，他土效之无验。
此类内容，其他诸史均列入“皇之不极——人疴”名下。面上看，《隋书》分类有误；但想到《大戴礼记》有云：“毛虫之精者曰鳞，羽虫之精者曰凤，介虫之精者曰龟，鳞虫之精者曰龙，倮虫之精者曰圣人。”人类是裸虫之王，史官落笔是否有此含义呢？