李固•与黄琼书

李固：公元94~147年，字子坚，汉中南郑(今陕西汉中)人，东汉大臣。幼年好学，常远道求师。博览典籍。江夏隐士黄琼被朝廷征召，不就。李写信给黄，规劝黄应征入朝，济民辅世正是时候，黄听从他的劝勉，出仕为官，曾上疏直陈外戚、宦官专权之弊病，受到当朝的赏识。顺帝任为议郎，荆州刺史、太山太守，后任将作大臣、大司农。冲帝时，官至太尉。后为梁冀诬陷，被杀。

闻已度伊、洛，近在万岁亭，岂即事有渐，将顺王命乎?

1、伊、洛:水名，伊水与洛水； 2、万岁亭:在今河南省登封县； 3、渐:渐进； 4、顺王命:指接受朝廷征召。

我听说你已经渡过了伊水、洛水，近在万岁亭，难道是应征之事有了进展，要应征入朝了吗?

盖君子谓伯夷隘，柳下惠不恭，故传曰:“不夷不惠，可否之间。”盖圣贤居身之所珍也。诚遂欲枕山栖谷，拟迹巢、由，斯则可矣。若当辅政济民，今其时也！

1、伯夷:商朝时孤竹君儿子，武王灭商后，与弟弟叔齐耻食周粟，逃至首阳山，采薇而食，终饿死山中；隘:狭隘； 2、柳下惠:春秋时鲁国大夫展禽。任士师时，三次被黜； 3、不夷不惠:不像伯夷，也不像柳下惠； 4、居身:指处世； 5、枕山栖谷:指隐居于山谷之中； 6、巢、由:巢父和许由，均为古代隐士，尧曾以天下让之，不受。

君子认为，伯夷过于偏狭，柳下惠则不够恭谨，所以传说:“不要像伯夷，也不要像柳下惠，要处在无可无不可之间。”这是圣贤处世所当珍视的。如果确实要隐居山谷之中，像巢父、许由那样行事，这是可以的。如果要辅佐朝政，救助百姓，那现在正是时候!

自生民以来，善政少而乱俗多，必待尧、舜之君，此为志士终无时矣！常闻语曰:“峣峣(yáo)者易缺，皦皦(jiǎo)者易污。阳春之曲，和(hè)者必寡；盛名之下，其实难副”。

1、峣峣 :形容高，也比喻人的刚直高傲； 2、皦皦:洁白之貌；皦:古同“皎”； 3、阳春之曲:古乐曲名，格调高雅； 4、副:符合。

自从有人类以来，都是善政少而乱世多，一定要等尧、舜这样的君主，那么，志士就没有建功之时了!我常听说:“刚直高大的容易缺损，洁白明亮的容易污染。阳春之曲，应和的人必然很少；很大的名声之下，其实往往难与名声相符。”

近鲁阳樊君，被征初至，朝廷设坛席，犹待神明。虽无大异，而言行所守，亦无所缺。而毁谤布流，应时折减者，岂非观听望深，声名太盛乎?

1、鲁阳樊君:樊英，字季齐，南阳鲁阳人，少受业三辅，兼明五经。朝廷多次征召不仕，汉永建四年，顺帝为英设坛席，待以师傅之礼，延问得失。英不敢辞，拜五官中郎将。数月，英称疾笃，诏以为光禄大夫，赐告归。英初被诏命，众以为必不降志，及后应对，又无奇谟深策，谈者以为失望； 2、坛席:除地为坛，坛上设席为座，表示待遇隆重； 3、大异:特异之才； 4、布流:流传、散布； 5、观听望深:指平日所见所闻，期望过高。

最近鲁阳的樊君，被征召入朝，朝廷设下坛席隆重接待，就像对待神明一样。他虽没有特异之才，然而其言语行为，也没有什么缺陷。但却有毁谤流传，应时来减损的人，这难道不是平日所见所闻期望过高、声名过盛的缘故吗?

自顷征聘之士，胡元安、薛孟尝、朱仲昭、顾季鸿等，其功业皆无所采，是故俗论皆言处士纯盗虚声。愿先生弘此远谟(mó)，令众人叹服，一雪此言耳！

1、处士:隐士； 2、纯盗虚声:纯粹盗取虚名； 3、弘:扩大；远谟:远大的谋略。

近来征召之人，如胡元安、薛孟尝、朱仲昭、顾季鸿等，他们的功业都没有什么可说的，所以俗论都认为隐士是徒盗虚名。希望先生发扬远大的谋略，让众人叹服，扫清这样的言论!

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闻已度伊、洛，近在万岁亭，岂即事有渐，将顺王命乎?盖君子谓伯夷隘，柳下惠不恭，故传曰:“不夷不惠，可否之间。”盖圣贤居身之所珍也。诚遂欲枕山栖谷，拟迹巢、由，斯则可矣。若当辅政济民，今其时也！自生民以来，善政少而乱俗多，必待尧、舜之君，此为志士终无时矣！常闻语曰:“峣峣(yáo)者易缺，皦皦(jiǎo)者易污。阳春之曲，和(hè)者必寡；盛名之下，其实难副”。近鲁阳樊君，被征初至，朝廷设坛席，犹待神明。虽无大异，而言行所守，亦无所缺。而毁谤布流，应时折减者，岂非观听望深，声名太盛乎?自顷征聘之士，胡元安、薛孟尝、朱仲昭、顾季鸿等，其功业皆无所采，是故俗论皆言处士纯盗虚声。愿先生弘此远谟(mó)，令众人叹服，一雪此言耳！