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吉林省地名文化特征
温/努晨
吉林省简称吉林省，位于中国东北中部。袁院属于辽阳中州，明朝是妇女的真正居住地，康熙时沿松花江建设吉林乌拉市（今吉林市）。满语的意思是"吉林"，意思是"一起"，"乌拉"的意思是"大川"。吉林乌拉，意为"松花江岸边"，简称吉林，吉林将军因为市名而得名，广徐建在吉林省。吉林地名反映了丰富的历史文化和丰富多彩的农业和渔业狩猎文化生活。
1. 以渤海的历史和文化命名
渤海瓦西是唐朝东北部的少数民族政权，有5个北京，15个省，62个州和100多个县。在历史上被称为海东盛国。所有国家都在东方，现在是敦化市。雁洞是满族，位于风口的城市或村庄。渤海国有鸸鹋，叫鸸鹋，叫鸸鹋，中文译为滨水区，索罗汉译为10人守护的意思。这是吉林在宁古塔路上的一站。安徒是满族，译为阳山，即位于长白山阳坡，唐渤海州，北京仙德省。而龙，满族和龙，是山谷的意思。唐属于渤海之滨，在北京兴德府，渤海国有5迁都，已迁至龙溪古城。图中，地图满族也被称为地图，又称统一门、土、奇曼、豆满，中文翻译的源头是千百万水，是河流交汇的地方。延吉满语叫烟藏，中文翻译是岩羊或吊羊居住的地方。秋千春，满族为拖河岸，即雪橇，为满族祖先在冬天的雪地里用了一种交通工具——犁地。今天翻译为边疆，是边疆城市，秋千春在唐朝属于渤海之国东京龙渊。
2. 以"千言万语"命名
在吉林省西北部，有一个著名的"好词滥"钱安县，地名独一无二，在全国可谓独一无二。县域土地4727万（1等于10000平方米），全县地名犹如翻"千字"。中华民国（1925年）4月15日，吉林省省长张作祥和前戈罗斯旗、会长对浙里木盟齐默尔特色的穆勒进行协商，勘察放开西部沙漠的古罗斯，建立官方治理，县内成一个形状优良的街区，共274口井，张作祥决定用中国传统启蒙文，为每口井取"千字"的方形名称。因为整本书每4个字1句话，四平八句稳定，成对，老少咸，作为村名，容易接受。方法是根据中国传统书写习惯从上到下，从右到左排列村名。从一开始就"千字文字""天地元黄、宇宙泛滥、日月月、月亮"的选择方法并非全部被雇用，去掉重复的词语、发音相同的词语、"谋杀"字等不幸的词语，还有伤俗的字眼，如"土匪"字，意思不明的词语， 写不方便的单词和单词和单词的数量。如鸟儿的歌声知道""这个词。在总共476个字中选268个字为村名，所以只有字7个乡、道字乡、乡镇字等等。村名是固定的，县城的建立需要命名为县。按照井边安排，县城建在"伐木"字井广场，最初定名为昌瓦尔县，后来觉得"伐木"有打、干的意。也觉得吉林省西北部的县与八卦方向八卦相得益彰，所以用它的"干"字，也因为当时土匪猖獗，土匪如牛毛，俗话说"大股36股，小股63股，一年3.6万股，每天不安全。"然后用一个安词，名叫"钱安"。
3. 用数字、号码或庇护所命名州
前方、武隆、红星8、牲畜、弓棚和扶余支流河、长陵县西北部的三大乡镇，大多以数号、号或姓庇护为自然名称。玉树市有200个以自然州命名的序号，从乾隆六年（1736年）菩土屯田，即国家划拨荒地开垦、"桂林"记载，用其土地为新城，分为八面旗和两面黄旗，以治、本、榆、农、政、石、甲、特8字为编号， 每个字的15号，也就是120屯。清朝后，120屯后放废，直到25日。在序列号之前，添加东、西、上、下、前、后、大、小等。如数字2、下2、大15、小15、前10、东10，以及原文如词5、字5，在字5中去掉，直接称为5。在长陵县西部，有14、19、13、70、15、前27、88之后等等，都来这里。
4.获取村庄的名称，用于耕种，钓鱼和狩猎
吉林省最具代表性的地名，也是最具特色的文化现象。舒兰城，有一个叫脊，名字听起来很吸引人，有一种噪音，那就是车主的叫声。原来这个坡道太陡峭了，如果车主不让牛在路上吃喝，就不可能爬上山脊。惠南县阜民乡有一个叫胡米山的地方，是农民用的锄头的形状。胡米，满语，锄头的意思。农业文化中的许多名称都是农具和农作物。如《一只狼东沟》的集合，语言顺序要打破常规，应该是东狼沟，满语翻译成糯米饭。通化有一扇门，是石头一样的门，满语"La Ying"是小麦植物的总称。六合有一个"秃鹫老婆陀螺"，不知道哪一代人有这么秃头老婆，满族"拖着"，是满族人对豆子的称呼。通化有一条顺沟，但呈弯曲，满族为朝阳，即朝阳沟。还有一座山，源自满语"G Chen"，意为霜冻，即霜岭。梅河口五块上，满族五克，为石材的砖石。通化有一条渡河口，满族也被称为渡河口，中文翻译为磨杆。在梅河口有一个安基村，满族安基，翻译成犁杖。一般化的狗把头放在沟里，里面写满了意思是有毒蝎子草的单词。白山格格拉山，满族，毒草，中文翻译天南星。
大多数以鱼类命名的村庄都以与捕鱼和狩猎文化有关的地名命名。如通化八塘沟、满族船鼎子鱼;六合圣沟，满族圣森民摩诃，为一种冷水鱼;吉安学堂沟，满族需要它，鲭鱼的中文翻译;富松浦春河，满族鲭鱼;梅河口鸭绿屯，满是语言鲶鱼;舒兰华屯，满族鲁哈，中文翻译鲤鱼;此外，岩石上有鲶鱼;敦化有鲶鱼帮;舒兰和龙各有一条细鳞的河流，富含细鳞鱼，细鳞是长白山地区数量最多、经济价值最大的冷水鱼吉安有专门以渔具命名的村庄，如鱼鮐、网袋、养殖渔民等。关于动物和狩猎器材的地名有六合虎洞、长白虎洞沟、惠南虎圈、永济双河镇黄鼠狼洞、通化子东、通化颈、通化刮头沟（满语，汉译为公山羊）、舒兰至贡屯（满语，汉译为老鼠），吉安热闹乡有蚊沟，曾是虎蚊集中地。虎蚊体长超过1英寸（1英寸等于3.33厘米），飞起来像一把米糠，听起来像虎吼，有"狼头""铁嘴""钢翼""小蜻蜓"叫虎环;白山有狼洞沟门;黑盲沟;蚂蚁河;长虫沟;东西马鹿泡泡;猫眼沟;兔尾沟;梅河有蛤蜊沟;大猪圈;上下虎上衣;柳河有鹰沟;大野猪沟;狼洞;惠南有鼻涕沟泛化有大角等。与狩猎器具相关的地名是广义的磨牙，设置羊膜线，满族猎人狩猎长箭京有巴里，伯利村（黑龙江有伯利县），满族，五颜六色的木材，为弓的材料;白山棺材梁，满族，供猎人下夹子的地方;吉安老道陵，满语，汉译为枪;在渭河中，有一个特别叫炮手屯。
吉林满族地名特征
吉林的满族地名以河流，山脉，丘陵，植被等自然实体命名。这些地名可以帮助人们了解满族祖先的居住环境，通过地名反映居住区自然地理要素的特征，还可以了解祖先对环境的认知特征。
1.地名记录满族人的自然环境
原吉林市郊区（现为船营）的快乐乡大悟家屯，这里满语发音为"巢集"，意为"丛林"。巢穴是满族"巢套"汉语音转，"巢套"的地名，说明吉林地区森林植被茂密。如鹿河市天岗镇有一窝的嘴。永济县圆柱窑镇有一个巢穴，穿过城市松花江地名，原发音为松花河（音水），意思是松花江是从天而降的神水（因为它的源头有天池、瀑布）。永济县五里河镇的乌鸦和乌鸦，即乌鸦为满族"乌鸦绿"的声音转弯，满语意为"绿"，指这个沟谷是一棵树绿的沟渠，屯是在山谷里，所以得名。吉林市有许多哈达地名，如哈达湾、阿沙达都是满族地名，哈达为"山峰"的意思，阿夏达所指的""字形山。永济县江密峰镇双义山屯，"双义"为满族发音为"出生故乡"音转，意为"坡"或山，为陡峭的山坡。该州位于双义西部山谷，沿河谷。永济县乌拉街满族乡阿拉迪屯在"阿拉"中的名字是满族，意为"山岗"，底是汉语，阿拉迪屯指的是这个屯位于山下。这种命名方法可以突出一个地方的地理环境特征，反映自然的形象。
2. 地名记录满族生活方式
远古时满族祖先在长白山和松花江流域劳动、生活、上坡的鸟兽、渔虾，周边采集野菜和野果，采集渔猎经济主要解决食衣等基本生存数据问题。在此过程中，许多满族地名反映了满族祖先的经济活动。
（1）反映狩猎工具和猎物的地名
永济县口前镇有一个放行，这个名字是全音转过来的，原发音为"放光秃头"，其满语意为"织网"，这里指的是原来织渔网的地方。在磐城市的梨河小村庄西大苏龙屯，"苏龙"是满族"虚拟笼子"的声音，意思是"钓鱼的工具"。舒兰清松乡七滴答，满语发音"吉达"意为"枪"，是一种狩猎装备。吉林市丰满的第二条路有一座山叫棺材镊子，它的"棺材"在全语中发音为"咯咯笑"，意思是"夹子"，这是捕捉猎物的工具。舒兰市第二路乡的大玻璃屯，满语发音为"Bolly"，意为"弓"，指狩猎工具。吴成子的永济县，庐河市吴朝，满语发音是"欧洲"，意思是"马口鱼"。吉林地区这样的地名不胜枚举，这些地名体现了森林、水上野生动物，满族祖先可以进行捕鱼和狩猎活动，也是这种满族地名的客观物质基础。
（2）反映植物、水果、蔬菜的地名
桃园市树兰市桃园村，桃园市的"桃源"原名满族"桃颖"，意为山的果实。岩城的扇车山，原来满族"沈车"音转，意为蘑菇。华楼山满语发音为"滑溜溜的"，意思是核桃。舒兰是满族"舒勒克"音的翻音，意为梨，这里产的梨是向清朝朝廷致敬。舒兰市，满族语中"shali"的发音是韭菜的意思。永济县五栋建筑，满语发音为"五鳃"，意为榛子。Huletun，满语发音为"Hu Li"，意思是松子，这样的地名在吉林地区很常见。可以看出，有大量的可食用野生果蔬，已被认可和使用，有时可能是以饥饿为食的重要食物。
（3）地名记录满族祭祀活动和宗教信仰
满族人相信萨曼莎，相信万物之灵。人们不仅要经常牺牲自己的祖先，还要牺牲山河、鸟儿和动物、花草树木。把自然想象成神，祈求神的祝福。从其活动上看，满族祖先主要祭祀山、水、树、鹰等。因此，这些地名也被抛在了后面。岩城大王乡长凳河屯，"长凳"满族发音为"班达"，意为狩猎之神，特指这里为满族狩猎之神。永济县福克路河镇的二级营地，满语发音为"阿拉詹营地"，意思是祭祀神之道，即进山狩猎和崇拜山神的唯一途径。吉林市西部海拔310米，面积不到1平方公里，但曾经以小白山闻名。它始于清朝11年（1733年），又名"温德亨山"，并被满语单词"Winderhen"所取代，意思是"祭祀板"和"愿望板"，即在祭祀仪式期间用来写信息的木板。这个地名诞生于清朝对吉林希望寺的祭祀，吉林的特色非常具有地方特色。清朝初期，每年要祭祀长白山，据《王者记载》记载，康熙16年（1677年）派太子到长白山献祭神灵，康熙皇帝带着它的"出生地，神迹很多，山灵要封印"，然后"封印为长白山神，祭祀时，如五岳岳"。但是，对于长白山祭神来说，路途遥远，不少不便，所以在长白山年选择了小白山作为看长白山神的地方，每年在这里举行盛大的祭祀节。由于长白山路较远（距吉林市600多英里），交通不便，在11年（1733年）在吉林小白山设立了"希望寺"五座、两座祭祀楼、两座品牌楼，每年春秋两季由吉林将军带领官员到这座崇拜长白山神。小白山是公正皇帝以来清朝祭祀的圣地，具有重要的历史文化价值。小白山祭祀祖先的历史事实是我国古代民族关系的一个例子，也是长白山作为中国领土的一个例子。由于历史原因，寺庙的物体现在已经消失了，但地名"温德亨山"也让人想起寺庙的景色，它以地名的形式记住了这一重要历史。
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2019年6月地名汇编（上文）
2019年6月地名信息汇编（下）
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资料来源：中国地名，2019年第05期
作者：牛伟辰
转换：程亮
编辑：程亮
最后一所学校：洪山
评论：周伟
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