韩非子是一个非常复杂的历史人物，他身上的标签如何他传世的名著一样多，法家传人、散文家、哲学家、思想家、诸侯韩的贵族、荀子的学生、李斯的师兄……
但是，就这么一个有才之人却生不逢时，最终惨死于李斯与秦始皇之手，不仅救不了诸侯韩，而且连自己也拯救不了。
公元前293年，秦军在伊阙之战中全歼了魏国和韩国24万联军，这是韩国走向灭亡的历史拐点，那一年韩非子13岁。
公元前260年，秦决定拿下韩国的上党郡，诸侯韩为求自保策划了一场嫁祸于赵国的阴谋：同时将上党送给了秦和赵，意图挑起秦赵之间的战争，让其两败俱伤，韩国便可存活。
诸侯韩的策划落空了，白起在上党指挥了“长平之战”，歼灭了40万赵军，赵国从此一蹶不起，韩国成为了秦下一个目标，那一年韩非43岁。
在这种背景下，博学多才的思想者韩非子依然被排除在了诸侯韩政坛的核心之外，为了发泄满腔的无可奈何，韩非子在此期间写下了著名的传世经典：《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万字的著作。
诸侯韩在无路可走的情况之下，相国张平（张良的父亲）给韩王出了一个狠主意：因秦王嬴政仰慕韩非子的才华，所以应该派韩非子前往秦国当人质，说服秦王放弃吞并诸侯韩的想法。
身为诸侯韩国王室公子的韩非子肩负使命前往秦国，在那里他遭遇到了同门师兄李斯的攻击，并于公元前235年被赐死于秦国监狱。
战国末期一代思想家就此凋零，满身才华的韩非子不仅未能完成存韩的使命，而且也未能保住自身的性命，死在了同门师兄的防备与排挤。
韩非子被毒杀的两年之后，也即为公元前233年，末代诸侯韩王韩安向大秦将领内史腾献出了印玺，韩就此灭亡。
站在历史的视角来看，韩非子堪称是生的伟大，因为他留下了一堆熠熠生辉的璀璨哲学思想作品，让两千年以来的后人无不仰视。
站在诸侯韩的视角来看，韩非子堪称是死的卑微，因为凭他的一己之力是无力阻挡历史的巨轮。
我们经常讲“读史明智”，读韩非子的个人历史，然再读韩非子的作品，你会在内心深处领悟出一个“脚踏实地，仰望星空”的浪漫与务实感。
《说难》到底是一篇讲述什么的文章？
当年，有年少无知的高材生加盟华为之后，给任总写了一篇洋洋万言的《万言书》，最终不仅丢了华为灿烂的饭碗，而且还被定义为“非正常”。
无独有偶，马云有名言：在阿里巴巴谁跟我提战略建议，就开除谁。
以上两个人皆知晓的案例就是“说难”：向他人游说并兜售自己的观点和建议，达成自己的某些目的，这是一件很困难的事情，甚至可能会演变为灾难，这就是“说难”。
当韩非子大笔一挥，写下了千古名篇《说难》之后就肩负使命前往秦国了，结果正如他在《说难》中所言，这一场游说最终成为了他的灾难。
下面，将韩非子《说难》一文中的系列观点梳理罗列如下，如果你在工作或生活中也常常为如何说服他人而头大三尺，那么此文一定可以帮你打开思路，助你抓住重点，掌握技巧。
韩非子认为，向上说服最困难的地方不是受限于才华、口才和胆识这三项，也不是技巧。韩非子认为，享受游说的核心技巧在于：了解上面人的心理和关切点，然后找到合适的角度切入，并需要谨慎遣词用语。
1、游说对象明明非常在意名声，但是你却从利益的角度去游说，这势必会失败，因为在他看来，你就是一个浑身铜臭的卑劣之人。
2、游说对象明明非常介意利益，而你却用名声的角度去展开说服，那么一定会失败，因为在他看来，你就是一个不切实际的人，说的都是虚的。
3、 游说的对象明明非常注重利益，但是却装成了不要利，要名声的样子，而你却没有看懂，以名声的角度去游说，那么即便天人用了你，也是装装样子，给自己装点门面罢了。
4、 游说的对象明明非常注重利益，但是却装成了不要利，要名声的样子，而你却看懂了这一切，一针见血地告诉他如何帮他搞定利益，那么即便你被重用了，这也是暂时现象，很快就会被抛弃。
以上四种现象都是失败的典型，那么怎么做才算是正确的呢？
韩非子很坦诚地回答了这一基本问题：游说过程中需要点到为止，不能捅破那一层窗户纸，不能将上面人的心思都说透了。不仅如此，就连上面人的短处、缺点以及痛处，也都不能点破，不能说透，否则就是歇菜。
很多人读到这里，貌似“恍然大悟”，这不就是将自己心里的想法委婉地表达出来嘛，这一点常识当代人都懂得。
如果你这样看，那么韩非子会告诉你：你错了，事情不是这样的。
1、如果你他人私下议论同僚或同事，那么很可能被扣上“离间”的帽子；
2、如果你他人私下议论职级比较低的同事或同僚，那么可能会被扣上“利用职权打压下面人”的帽子；
3、如果你他人私下讨论他的个人兴趣爱好方面的热点，那么很可能会引发上面人的反感或警惕，他会认为你这是在拍马屁，是想利用他；
4、如果你因为了解他人，而私下跟他讨论他所憎恶的一些人和事，也可能会被定义为“这是在投其所好”或者是“在试探他”；
5、如果你跟他人沟通的过程，总是言简意赅，那么又很容易被冠以“才疏学浅”的帽子；
6、如果你跟他人沟通时刻意遣词造句，那么也可能会被定义为“夸夸其谈”的“不务实的口水派”；
7、如果你对上沟通的过程中，总是顺应对方的思想和观点，那么容易被定义为为“缺乏主见”、“胆小无为”；
8、如果你跟他人沟通过程中，一些意见被采纳了，而且获得了成功，那么你的功劳可能很快被遗忘；
9、如果你提出了一些建议，被采纳执行了，但是结果却失败了，那么你可能会成为背锅的；
10、如果你建议了一件事，他人高度认可，而且还说他也是这么想的，这件事最终成功了，而你却又偏偏参与了此事，那么你很可能被从队伍中剔除；
11、如果你看懂了某些局面，执着地建议他人去做某件事，而他偏偏又不愿意，只是碍于情面勉力为之，那么你早晚会被清算；
12、如果你打着“为了他好”的旗帜，固执地去劝阻他人不要做某一件他根本就放不下来的事情，那么你的结局同上，早晚被清算。
既然一切都不是委婉地表达那么简单，那么到底该怎么做才对呢？
面对这个最艰难的问题，韩非子给出了最坦诚的回答：方法的确很重要，但是比方法更为重要的东西是信任，在没有取得信任之前，你所有的方法都是空中楼阁。
关于《说难》的理解，煮史问道就分享这么多。
现在，我们终于理解一件事了：韩非子之所以会亡命于秦，那仅仅只是因为以他的出身，永远也不能获得秦王嬴政的信任；以他的才华和思想，也永远都难以规避李斯的猜忌和迫害，所以留给他的只有一条死路，这是历史的结论，是他生的伟大，死的卑微的根本原因。