建德梅城下，两水相汇
建德是杭州所辖的县级市，是一座风光旖旎的江南小城。钱塘江的两源，发源于皖南山区的新安江和发源于浙江西南的衢江—兰江，在建德汇合，始称富春江，然后过桐庐、富阳，直奔杭州，到萧山则称为钱塘江。这一段即吴均《与朱元思书》所言“奇山异水，天下独绝”的风光带。
知建德之名者甚众，但若说严州，今天晓得的人恐怕就不多了。严州曾是宋、元明、清时期的名府（宋代名建德府，明洪武年间改为严州府），辖建德、寿昌、桐庐、分水、淳安、遂安六县，建德的梅城为府治所在地。民国后，废赴存县，严州就成了历史名词。
提起严州，我首先想到的是这片土地的母亲河富春江，以及发生在富春江上的爱情与友情的故事。富春江及其上游的新安江、衢江，曾分布着“九姓渔户”，陈为九姓之首。他们家无寸土，长年生活在船上，从事渔业和船运，一些女性为生活所迫，亦以流动的船为基地，操色情业。这是一群被生活在陆地上的人所瞧不起的“贱民”，其来源说法不一。有传说是朱元璋的劲敌陈友谅的部下，明朝建立后，明太祖为报私怨将陈友谅的宗族及其部下贬为水上贱民，不许上岸生活。也有人考证为抵抗明朝开国元勋徐达所率的军队的徽州土著人，战败后遭到惩罚。清代梁绍壬《两般秋雨庵随笔》云：“江山船妇曰‘同年嫂’，女曰‘同年妹’，向不解其义，询之舟人，曰：‘凡业此者，皆桐庐、严州人，故名桐严曰同年，字之讹也。”’其实，“九姓船户”是疍民的一支，疍民是中国的“水上吉普赛人”，活动范围甚广，不仅浙江的水面上有，福建、广东、广西的内河上亦曾广泛分布。他们是古代百越族的一支，其水上生活的习俗在明朝之前早已存在。
因为长期在水上生活，包括“九姓渔户”在内的疍民形成独特的婚丧嫁娶礼仪。以婚礼为例，嫁娶在船上举行，由男家船靠近女家船，保持三尺距离，新娘坐木盆中，由女家船漂到至男家船上，便算是迎娶了。婚仪上，双方家庭请本方人唱歌并和对方歌手斗歌。
建德渔民水上婚礼之遗留
清代同治、光绪年间的皇家宗室子弟、风流名士宝廷，曾在富春江上纳九姓船户的女子为妾，并带回北京城。不知道这位黄带子是否在江面上举办过这种礼仪？
爱新觉罗.宝廷，字少溪，号竹坡，是和硕郑亲王派系的直系后裔。其家族是黄带子中少有的诗书之家，父亲、本人、儿子三代都是进士。宝廷在同治七年会试第一，殿试中二甲六名进士。这样的出身，官场应该很顺遂。宝廷是个例外，他对当时清廷的腐败非常气愤，常常上疏直谏，成为“清流党”重要成员，和陈宝琛、张佩纶、邓承修并称“四谏”。宝廷富有诗才，是同光年间的诗坛持牛耳者，生活不拘细节，有风流倜傥之名。
同治十二年（1873），宝廷典浙江乡试，买了个船妓，为了遮人耳目，不敢同船，让所买的女子另坐一艘船北上，到通州潞河码头后他再去迎接。谁知道他被放了鸽子，该女子早跑了，人财两空。可这位皇室子弟，对九姓船户的女子似有执念，就是不死心。光绪八年（1882）已经是礼部侍郎的宝廷奉旨典福建乡试，在水运为王的时代，去福建必将坐船经过富春江及其上游衢江。宝廷又在衢江的江面上买了江山船上女子一名为妾。这回吸取教训，不敢让其单飞，而是一起北上。船到钱塘江边的袁浦时，地方官有眼不识山，以为是招摇撞骗者，上船检查。宝廷一看自己作为朝廷命官，做乡试主考官期间买妾，一旦传出去何能在官场容身？干脆主动认罪，争取宽恕。于是上书朝廷自劾。据史料载，宝廷给老佛爷的自劾“检讨书”是这么写的：
“言钱塘江有九姓渔船，始自明代，典闽试归，至衢州，坐江山船，舟人有女，年已十八，奴才已故兄弟五人，皆无嗣，奴才仅有二子，不敷分继，遂买为妾。”
古代以孝道治国，这个理由很光明正大。兄弟五人，只有自己有两个儿子，要过继诸位兄弟为嗣，不够分呀，于是买妾来为爱新觉罗氏延续血脉。话说到这个份上，态度如此主动诚恳，老佛爷也不好意思重惩他，毕竟是自家的子弟呀。于是宝廷被革职，提前退休。
宝廷为什么要自劾？这是他的聪明之处，他当年作为“四谏”之一，不知道弹劾了多少官员，结怨满朝，人家拿他这个黄带子没办法。现在自己出了这么大的事，仇家的落井下石是可想而知的事，不如主动自劾，向老佛爷请罪，堵住别人的口。
士林著名的毒舌、绍兴才子李慈铭当然不会放过这样一个贬损同侪的机会，他就此事写了一首诗嘲讽宝廷：
昔年浙水载空花，又见闽娘上使槎；
宗室八旗名士草，江山九姓美人麻。
曾因义女弹乌柏，惯逐京倡吃白茶；
为报朝廷除属籍，侍郎今已婿渔家。
第一句说宝廷当年典试浙江被放鸽子的事，第二句的“闽娘”只是为和“浙水”相对，指其典试福建途中纳妾，并非指女子是在福建买的。颔联嘲讽作为一位皇家宗室的八旗名士，在江山船上拜倒在九姓船户女子的石榴裙下。“江山九姓”不是说纳的妾是衢州江山县的，疍民水上漂，在地方上没有户籍。因为那种船最早出现在江山县，故名之为“江山船”。“美人麻”有两种解释，一是说九姓渔户美人多如麻，一是说该女子脸上有几粒麻子，更显得俊俏。颈联上句说的是工部尚书贺寿慈曾认市侩李春山妻为义女，及贺复起为副都御使，宝廷会同张佩纶、黄体芳等上疏，劾贺去官。古代御史台称“乌台”或“柏台”，据《汉书·朱博传》载，御史台中有柏树，乌鸦数千栖居其上,故称御史台为“乌台”，亦称"柏台"。尾联两句可谓是刻骨之讥。清雍正朝，对乐户、惰民、丐户、世仆、伴当、疍户等贱民，下旨除籍，开豁为民，编入正户，准许置产定居、考试。但习惯力量无比强大，这一朝廷的诏令影响有限，未能改变社会大众的歧视风气，多数疍民仍然未能离开水面，进入正常社会。所以李慈铭说作为宗室子弟，宝廷以身作则，以侍郎之身成为九姓渔户的女婿。
对所纳的渔户之女，宝廷是有真爱的，哪怕抛弃了仕途前程。他多次在诗文中表达不后悔之意，其在《江山船曲》云：“本来钟鼎若浮云，未必裙钗皆祸水。”明确反对红颜祸水之说。他另一首诗对此事自嘲：
江浙衡文眼界宽，两番携妓入长安。
微臣好色原天性，只爱峨眉不爱官。