<h1 class="pgc-h-arrow-right">郑思肖：一心中国梦，万古下泉诗</h1>
力不胜于胆，逢人空泪垂。一心中国梦，万古下泉诗。
日近望犹见，天高问岂知。朝朝向南拜，愿睹汉旌旗。
这是南宋末年的爱国诗人郑思肖所写的一首诗，其中首次以“中国梦”入诗，是最早将这一概念写入作品之人。
这是一首流传千古的爱国诗篇，其中的“下泉”语出《诗经》，是言曹国人怨恨国政腐败、盼望贤明治事，与“中国”匹偶，对仗很是工整。
时值蒙古铁骑袭来，大片国土沦陷，大厦将倾之时，诗中所言的寓意是很明显的，他是将自己的哀伤与千古兴衰治乱，紧紧地联系在了一起。
南宋亡国后，出现了一大批的遗民诗人，按类型分，大致有以下几种，有誓死不屈，坚持抗元的文天祥和谢枋德；有不仕元朝，隐居山野的蒋捷和林景熙；也有虽被迫在元廷为官，但却心有不甘，诗文中常有故国之思的，这类人最多，其中当以赵孟頫最为著名。
郑思肖，无疑是属于第二类，而且是属于反抗精神最强的一类，其原名无考，有人说叫之因，这“思肖”乃思念大宋朝的“趙”，赵氏残缺，离我而走变为肖，也有避嫌之意；他字忆翁，表示不忘故国；号所南，日常坐卧，要向南背北。
他自称“孤臣”，且把居室题额为“本穴世家”，如将“本”下的“十”字移入“穴”字中间，便成“大宋世家”，以示对宋朝的忠诚。
他每逢祭祀之日，必望南野哭而再拜；听闻塞北官腔，定掩耳而去，由此可见，他对故国的感情之深，以及对异族入侵的强烈愤恨。
一个连名字都弄不清楚的人，生平真是没办法写的，只能从野史笔记，以及他的诗作中来拼凑，好在这方面的记述还很多，最详尽的大概是《宋遗民录》了，虽然有些说法矛盾，但还是有个大致的轮廓。
郑思肖，宋末诗人、画家，福建连江人，曾以太学生应博学鸿词试；元军南侵时，曾向朝廷献抵御之策，未被采纳。后客居吴下，年77卒。
郑思肖家学渊源极好，父亲曾为苏州平江书院山长，他本人为太学优等生，应博学鸿词试后，被授和靖书院山长。
他是出生在宋理宗朝，14岁便考中了秀才，但那时的国势早已颓危，当元军大举南下时，他感时局艰险，到京都临安上书朝廷，怒斥尸位素餐者之恃权误国，要求革除弊政，重振国威，抵抗元军，但他人微言轻，奏折如泥牛入海。
不过，即使皇帝看了，想必也难有回天之术，不过，从中我们也可以看出，郑思肖虽为一介文士，但国难当头之际，他也是能挺身而出，为国家尽自己的努力。
早年他因父亲在苏州，所以，他大部分时间也是在苏州度过的，他是否成过家倒是没有任何记载，据说他是终身不娶；只知道他有一个妹妹，然所遇不谐，毅然削发为尼，后来竟也下落不明；此后的他是寄食苏州城南报国寺，孑然一身。
他最后是把维系生计的田地及家产捐给了寺院，他之所以这样做，是为了避缴田赋；因为如果缴纳田赋，则意味着承认元朝政权，可见他对元朝政权的厌恶之情。
不过我想，他的家产应该也不多，因为，据他记述，他“无家又无后”，一室萧然，平素他的打扮是“头戴烂纱巾，脚踏破鞋底”，在苏州时就曾七次搬家，一般家产殷实之家，是不会有如此举动的。
苏州沦陷后，很多人都变节投敌，其中以原宋朝的旧官吏和文人为最，他很是愤怒，遂作三百余字的《陷虏歌》，借题发挥，畅快淋漓地骂尽了古今众多无耻变节之人。
但作为一介布衣书生，本生亦无号召之力，难以象文天祥那样祭起抗元大旗，他只有在蒙古人的高压之下，偷偷地写几首诗词，一抒自己的性志，仅此而已。
花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷；
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
这首《寒菊》大概是郑思肖最为有名的一首诗了，即使是在咏菊类应该也是位列前茅的佳作，此诗托物言志，隐喻人生遭际和理想追求，诗以寒菊自喻，将那一群如百花的小人们同自己严格地区分开来，也是郑思肖民族气节的写照。
作为学人，长期的儒学教育是积极入世，但山河色变，当年他们看不起的夷人入主华夏，不仅过去的荣华都成为过眼烟云，而且在元人野蛮的统治下，屈辱受尽又不能反抗，所以，失落、屈辱、迷茫及孤独的情绪充斥于诗词中。
如果说当年以陆游和辛弃疾为代表的诗人们，还带有收复失地的豪情，而到了亡国后，这众多的诗人们遂成为不敢怒又不敢言的顺民了，他们的诗作中充满了凄苦哀叹，而其中的怀旧题材成为主流。
但是，这类作品在那个动乱之时是找不到地方发表的，这也是宋末文人留传下来的作品并不是很多的主要原因。
作为一位在亡国痛苦中挣扎的孤臣孽子，郑思肖亦是一样，他创作了大量的诗歌，写下了诸多的文章，自知这些诗文不见于世，于是便效司马迁之《史记》，藏之深山，传之其人。
他将一生中写下的诗文汇编成集，名之《心史》，重缄封好，藏于苏州承天寺的一处枯井中，以期有重见天日之时而传之后世。
历史在白云苍狗中走到了365年后的大明崇祯年间，当时的情景同宋末之时何其相似乃尔，大明王朝在后金铁骑及西北李闯等人的前后夹击下，朝不保夕；人祸横行，又遭天灾，江苏久旱无雨，地裂苗枯。
承天寺僧人遂想起院后古井，意欲浚疏得泉以解然眉，不料却掘得一密封铁函，函内包纸上写有“大宋孤臣郑思肖百拜封”的字样，打开一看，则是《心史》全稿。
苍天有眼，这部凝聚着郑思肖一生心血的手稿，在水浸土埋，历经三百年余年后，依旧是纸墨如新，古香扑鼻，一如郑思肖所坚信的那样，“水不能湿，火不能燃，金不能割，土不能塞”，终于如他所愿，“我知我书必开大明之天”。
纵遇圣明过尧舜，毕竟不是亲父母，
千语万语只一语，还我大宋旧疆土。
这首诗名便叫《心史》，可以说是这部书提纲挈领的要旨，书中共收郑思肖40年间写下的所有诗文，皆为抒发自己爱国情操的作品，在控诉元军暴行的同时，也痛斥了那些奸臣佞徒，表述了自己的爱国与忠诚，可谓满篇遗民泪，字字都泣血。
生得贞心铁石坚，肯将识见与时迁；
泪如江水流成海，恨似山峰插入天。
慷慨歌声闻屋外，婆娑剑影落灯前，
篇篇字字皆盟誓，莫作空言只浪传。
作为一位拒绝同元人合作的遗民诗人，郑思肖以深情的笔触讴歌了南宋的爱国志士，表达的是“国可亡，然志终不可为之屈”的坚贞气节，以及自己对大宋王朝的怀念。
而此书得见天日之时，正是大明王朝抵抗异族入侵的关键之时，这在当时是有着激励斗志的鼓吹作用的。
《心史》是郑思肖将一生奇气伟节之作合为一书的汇编，这部光照千古的奇书面世后，即受到明季爱国人士的热烈欢迎，一时间，苏州城“咸相传讯，叹为奇绝”，士人“竞相传录，如获琳琅”；江南巡抚张国维 “览而异之，立捐俸绣梓”，并亲自作序，世称《铁函心史》。
“不知今日月，但梦宋山川”；郑思肖的故国情怀每到世事板荡之际，总是让壮心不已之士励志；“此书一日在天壤，则先生之精神与中国永无尽也。”这是国学大师梁启超先生的读后感，他夜以继日地将这部书读完，每尽一篇辄热血“腾跃一度”。
有怀长不释，一语一酸辛；
此地暂胡马，终身只宋民。
读书成底事，报国是何人？
耻见干戈里，荒城梅又春！
这首诗颇具慷慨悲歌之风，郑思肖痛心自己乃一介手无缚鸡之力的文人，又无力报国，表达的是他渴望有人能收复失地、坚持抗敌，进而收复国土的愿望。
当故国沦于异族之手，大好山河如花落去之时，身为大宋子民的他，剩下的只有自责及对远去时光的怀念，《心史》留给我们的，正是一位传统知识分子在这特殊时期的心路历程。
这部书的影响是很大的，也引起了学术界的争论，在清朝之时言其为“伪作”之声渐起，首先是康熙朝的徐乾学认定为海盐姚士粦所伪托，进而在《四库全书》中称其为“文词皆蹇涩难通，纪事亦多与史不合。”从而断定“此必明末好异之徒，作此以欺世，而故为眩乱其词者。”
这个就不用争辩了，就我的感觉来说，清言“伪作”者所举之例皆有以偏概全之论，之所以要论其为“伪”或“托”，均是为迎合康乾年间思想专制之需，所以，不足以证。
这书面世之时，正值明朝行将就木之际，所以，这部书激发世人救亡斗志，可以说是来得很是及时，是天意？是巧合？正因为这些因素也引得后世很多的学者对其真伪的争议，也是可以理解的。
郑思肖还是画家，尤擅画兰，但他画的兰花与众不同，花叶萧疏而不画根土，意寓宋土地已被掠夺，无根的兰花，寓意南宋失去国土根基。
他画兰，疎花简叶，不求甚工，画成即毁之，绝不轻易随便给予他人，所以流传下来的极少，世传赝品多多，唯一的被世所公认的真迹，由溥仪从宫中偷出后卖给日本人，遂流入东瀛，现存日本大阪博物馆。
向来俯首问羲皇，汝是何人到此乡?
未有画前开鼻孔，满天浮动古馨香。
这是墨兰图上的题诗画，时郑思肖已年近古稀，所画墨兰无土无根，“不画土，人询之，则曰：‘一片中国地，为夷狄所得，吾忍画耶？’ ”此画笔数寥寥，但意境峻峭寒寂，孤傲高逸，同他本人如避世幽兰一般地别无二致。
画中题款故意不落元朝大德年号，仍冠以大宋的“德祐”年号，此时距南宋灭亡已去30年矣，思宋恶元之念历数十载不减，所以，画这露根兰，寄寓的是亡国之痛。
据说赵孟頫亦善写兰，其画长叶多花，与郑思肖的笔法迥异，两人似曾相识，书载，赵孟頫曾数度前来拜访，然郑思肖其“受元聘，遂与之绝”，拒而不见，赵孟頫只得叹息而去。
他在自己的画像上题赞曰：“不忠可诛，不孝可斩，可悬此头于洪洪荒荒之表，以为不忠不孝之榜样。”
从他的诗中可以推论，他为生计也卖过画，“我有真黄金，只作土价卖。陪笑遍示人，竟无一人买。”
这应该归于当时无人识得他的价值，他的画作构图疏简、画意晦涩，并不为时人所欣赏，故流传下来的极少，这个可以理解，因为在《心史》未面世之时，是没几人知道他的大名的。
从《心史》中的诗文也能从中理解其绘画的特点，最初的他在亡国之后，曾万念俱灰，打算“绝笔砚、文史，谋入山林，蜕去姓字，甘与草木同朽”，但后来他选择了以笔为武器之路，这实在是有些“国之不幸诗家幸”的意味。
飘零书剑十年吴，又见西风脱尽梧；
万顷秋生杯后兴，数茎雪上镜中须。
晴天空阔浮云尽，破屋荒凉俗梦无；
唯有固穷心不改，左清右史足清娱。
郑思肖的这首诗名叫《飘零》，是郑思肖在历经动荡生活的感叹，他一生处宋元鼎革之季，而对大宋又超出常人般的热爱，在他临“疾亟”之际，特地让好友为自己制作一个灵牌，上书“大宋不忠不孝郑思肖”，嘱咐完毕后，“语讫而卒”。
观郑思肖的一生，其实并没有什么波澜壮阔，惊天动地的事迹，他就是一介书生，一个深深爱着故国，忠于大宋王朝的读书人，他为人赞叹的是那忠贞的气节，那孤寂坚忍的坚守，及给后世留下的作品，他是大宋遗民风骨的典型代表。
正如元人在修《宋史》时所感叹的那样，“中外搢绅知以名节相高，廉耻相尚，及宋之亡，忠节相望，班班可书”。
愁里高歌梁父吟，犹如金玉戛商音；
十年勾践亡吴计，七日包胥哭楚心。
秋送新鸿哀破国，昼行饥虎齧空林；
胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉？
值得庆幸的是，当清人入主中原后，对当初反抗满清的志士多加以追谥，对卖国求荣的“贰臣”俱打入另册；“不食周粟”的气节受到追捧，当然，这是为了迎合统治的需要，而正是这一政策的实施，使得郑思肖之名，在清朝之际得以广为人们所知。
郭沫若在抗战期间曾盛赞郑思肖，称其为“民族意识浓烈的人”，每当在民族存亡的关键之时，这郑思肖强烈的民族意识，便会显得愈加可贵。
所以，我们应该记住郑思肖，记住这位用自己的灵魂，坚守着“大宋子民”的阵地，用自己不屈的意志，写就了一段民族意识《心史》的读书人！