渝都的原住民，在唐宋之前是玉岳、山都、牧克等民族，唐宋之后，他们是舍仁人和瑶族，是中原人，他们相继迁徙到玉都和整个赣南，相互融合，逐渐形成了独特的客家民族制度。甘宝的《寻神之书》、祖崇志的《书一记》、曹书雅的《庐陵异物编年史》、《太平环宇记》等史书对山都、穆克都有不同的记载。
南北宋刘宋时期赣南著名学者邓德明所写的《南康记》中写道："零独君山（现头帮古山以北五十里）有一座玉台，广场宽阔而众多，周会到处都是白色的石柱和天然石材的覆盖物， 比如房子的形状。四面八方有许多松树，俯瞰着Ega，朝向羽毛人大厅。风雨过后，繁荣明朗，山上有喇叭声，山上是舞蹈歌唱的节日。唐末，木头客人品尝民间饮水，为一朵云写了一首诗："酒已尽，锅是我的头发，城市繁华，山璀璨。据相关资料记录，山都木可广泛分布于福建、江西、广东、安徽、浙江、湖南、广西、四川等省，特别是福建、广东、甘肃等边境地区。它的生活特点是：生活在深山密林中，有树木和房间，与他人接触较少，即所谓无形。他的身体特征，有的记录高大，有的说矮小，皮肤黝黑。能工作，能做木头;有语言，有结婚丧葬习俗;他使用乐器，唱歌和跳舞，喜欢吃虾和螃蟹。
根据江炳昭、万佑南等专家学者的研究成果，赣巨人（即山都）和穆克族是同一个民族，最初被称为"武阳"，秦汉两代被称为"甘珠"，魏晋南北朝被称为"山都"，唐宋时期被称为"沐"。作为玉岳族、古越族的后裔，山都木庚在唐宋以后自行消亡，或并入佘、瑶、苗等族群，或被汉族直接同化，与世代向南迁徙的客家祖先一起形成客家民族。显然，山都、穆克和唐宋以来一直居住在首都的人们是真正的"老客家"，客家的起源。他们占玉都人口的70%以上。
在明朝末期和清朝初期，从广东东部、广东北部和福建西部迁回首都的客家人被学者们习惯性地称为"新客家"，主要分布在首都东部的沙新、关田、黄林，以及首都北部的银坑、葛埠和桥头。但即使在上述乡镇，也不是所有的都是新客家。往往是老客家和新客家人以混合的方式生活，生活在一起，一起繁殖。
老客家与新客家在同一农村共存发展的现象，在赣南省其他地区也极为普遍。例如，崇义县西北部、尚游县西南和东部、兴国县北部、瑞金市东部和西南部、会昌县东南部、新丰县西南部，新客家人口约占总人口的三分之一。在与玉都相邻的宁都县，新客家族集中在下三乡（即清代安福乡、仁义乡、平阳乡），而老客家则集中在上三乡（太水乡、淮德乡、太平乡）。
虽然老客家和新客家在历史、民俗、语言等方面有明显的差异，但经过近四百年的融合，差异越来越小，共同点也越来越多，它们相互共存，寻求差异，形成了非常稳定和谐的社会局面。（客家弟兄）