（日报一《中国文化史》第1090期）《藏书大全》是佛教史上的重要内容之一。20世纪20年代，学者们到山东省灵岩寺做文物检查，却被一座纪念碑和金额弄得一头雾水：题词内容显示，《大藏书》是索要《普宁寺藏书》（即《普宁藏书》），但为什么纪念碑的标题是"龙藏"呢？
（红框文字为"大团""龙藏"，大研泰山灵岩禅寺，燕建隆藏文，20世纪20年代在山东灵岩寺）
让我们先来看看纪念碑的内容。根据1941年《中国文化史》（该学会的《晚清中国名胜古迹图集》），书名《大圆台山灵岩禅寺，建隆集》，石碑是郑新年（1341年）德惠，是侍奉医生服侍的皇家历史张启炎书，为医生服务张炜书。
那么，为什么铭文确定当时邀请的藏书大藏书是元朝普宁藏文呢？据1941年《中国文化史》（该学会的《晚清中国纪念碑古迹图集》）到24元（1287年），第30代驻华宝峰顺禅师认为，灵岩寺作为著名的山煞，应该接受为讲经，而江、浙、福建都有这样的书籍。宝峰顺禅师就这样向杭州送了一分。此时，普宁寺的藏书大全已经完成，于是点宽买，并在元二十六年（1289年）归还灵岩寺，将其安置在五花寺。
既然是"普宁藏"，那么"龙藏"的题词是怎么来的呢？根据1941年的《中国文化史》（我们的《清末中国古迹古迹地图集》），四十五年后到元旦（1335年），第39代居民让禅师想在外面建三扇门，于是收集材料来聚集人力。但是因为他很快就去了少林寺，继任者40代居民的燕惠禅师暂停了三门的建设计划，但利用了收集到的材料，再加上大量布希的收益，根据旧藏寺的规模，从元两年到六年建造了一座宏伟的藏书寺， 金额标题为"龙藏"，并要求章启炎记录这段话。据《台山志》第18卷《灵岩寺点广功生活纪念碑》记载可见，以元二十六年（1360年）普宁寺完成藏书大藏书，同年广为购买。在另一次提及中，兴趣渊让是日本元的老师，他写了E元纪念碑现在保存在少林寺。据《台山路》记载，西侧为周寺为支楼，再往西是藏书寺。
可以看出，当时，请大藏书确实是元元时期的普宁藏，当时"龙藏"的量应该是偶然的。它与乾隆时期的藏书大藏书（又称"龙藏书"）毫无关系。元朝之前没有看到明朝，会有一个王朝叫清朝，有一个皇帝叫乾隆。
那么，藏书还在灵岩寺吗？20世纪20年代没有。根据1941年的《中国文化史》（我们的《晚清中国名胜古迹地图集》），西藏寺庙的寺庙现在已经不复存在。在杂草和石头之间，只有这座纪念碑竖立在那里，西藏寺庙在乾隆十四年（1749年）被大火烧毁。
元代写有"龙藏"纪念碑的"普宁藏"藏楼，最后在清乾隆年间被大火烧毁，或许也是巧合。
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