佛大事办，犹尚尊重般若，是法必尊必妙《大智度论》

《大智慧论》作者：Dragon Tree

卷 79

释放疲惫的六十六

问：佛陀不贪婪，甚至各种智慧，佛陀不妨碍解脱，清净细腻，佛法还是不贪婪的，为什么如果婆罗米认真劝诫一个困难，好像贪婪？

答：佛陀的诞生是为了万民，现在三十二个阶段，八十种好形，没有多少光，神的脚变了，一切都是为了众生的事业。所有众生的第一兴趣，只要波洛米，就能做所有的痛苦。就像如果波罗米因的语言、文字、章节句子都可以是它的意义，因此佛陀仿佛对孜孜不倦的禅意的禅意习不堪。

再一次，有些人看到了佛陀的礼貌，所以说佛陀的伟大之处，还是恭敬的，是律法一定是美好的。比如，当有钱的长辈想死的时候，对公宝和孩子，更喜欢喜欢珍宝珍珠的恳切劝诫：不要用这宝从模糊的颜色、品质如虚无、细微难以理解，却又不去守护？如果损失了多余的宝藏，这个宝藏也不能丢失！富贵的长老都是佛，用如波罗蜜到尽头难缠，好要守护，不失！除了这样的如果，虽然有十二个，都忘记了，它太少了;原因何在？就像西藏的律法一样深，是十方三佛母，能让人对佛有病。正如圣经所说：第三世界的佛陀来自同一个样，甚至对于人们的陈述的声音，就像是一样的东西。

问：要说三千个世界的法令拥有所有的阿罗汉，为什么云不如教萨拉赫的句子好？

答：是的，虽然答案是提前的，现在更稍微说一下：是三千天，虽然所有的生命都是阿罗汉，自我放纵，不是像佛一样;如果树的种类，不能像一个人种植的那样种树，可以如所欲，如所欲。一再地，对于声音的谚语，没有大慈悲，大乘法，虽然一句话少，但有大慈悲;如如此大、小的差异;比如，虽然金刚很小，可以赢得所有的宝藏，但不能说少总比多好。阿罗汉福德在三千个世界里，比起一句教披萨，一天甚至一天，它的祝福要多得多！这位佛陀出于自己的原因说：是人自向的阿育王三对三菩提的蔑视，也是教人修行;披萨套装的两个优点不应该是佛道，没有什么可用。