当我们评价清代的汉臣时，我们习惯性地认为张廷玉是第一个汉臣。原因很简单，无非是他被授予了泰庙的荣誉。那么，这里有一个问题，清朝跟泰庙有什么标准，张廷玉有这个资格吗？
在回答这个问题之前，让我们先谈谈什么是"权利"。
通俗地说，正是在祭祀的地方，在主宝座两边为地位较低的人的神牌，作为配角，与主神牌分享崇拜的香气。分享在我国有着悠久的历史，比如在孔庙里有"四对"，这四个人都是孔子最成功的弟子。后来又有"十二哲学"，十二人也受到前世圣贤的尊敬。
泰庙是皇室寺庙，供奉皇帝，皇后和功勋人物。但说法则完全不同，皇帝，之后作为殿堂的主角，被称为"升天"的神殿，别人只能称得"义"。
封建统治者将泰庙作为最高赏赐给昔代功勋也很常见，如明朝、开国英雄徐大、长裕春等都曾被授予最高荣誉来享受泰庙。清朝也是如此，但皇帝的态度总是谨慎的，与皇帝自己的好恶有很大关系。
清代喜欢泰庙的朝臣主要有两种类型，其中第一种是皇室，即新嘉祺罗氏的爱情，他们都在太庙前的东殿服侍，第二种是非皇室的旗帜， 只有张廷玉，在泰庙西寺受人崇拜。
清朝有多少人获得了泰庙的荣誉？一共只有29人，其中13位王、3位傅进，以及13位功勋。可以说，有清代，能享受到这一荣誉的人确实很少。
分享泰庙的具体标准是什么？
它说，王部长能否享受这座寺庙，与皇帝个人的好恶有很大关系。从相关历史数据记录来看，没有统一的标准。但是，从享受泰庙的13位君王和13位功勋人物来看，基本上有两个特点：
一是大清开国元勋，确立了杰出的军功。
东寺13位君王中，有三位是努尔哈奇的长老，配得上泰庙的名，比本质更伟大，属于封印的追求。其中一位是努尔哈奇的弟弟亚尔哈兹，他虽然没有积攒多少功德，但因为与努尔哈奇的感情深厚，才赢得了这份荣誉。
像李亲王、多尔切亲王、郑子哈朗亲王、俞斗浩亲王、豪亲王、克钦县王月托等，没有一个不是经过百年战争，为清朝下的国家大力战争努力。同样，西寺也有总和，飞英东、芫荽、突日、土来5人，也是清朝的大帝。
第二，赞美功勋或维护国家主权和统一，甚至为国家而死。
在东寺的王者中，如易云祥亲王、恭亲王等，都属于皇帝成功协助的世袭替代者称号，与庙会合。这两个人笔者不多说，了解历史的朋友都清楚，用他们的成就，跟神庙精灵们一起应该。
像朝勇的策林亲王一样，在吐海、赵晖、傅恒、阿贵、富干、蒙克格林等功勋中，他们都以总司令的身份参战，或平息西北叛乱，镇压西南起义，或抵抗外来侵略，都取得了令人瞩目的成就。
在共享泰庙的13位国王和13位功臣中，只剩下两位，即奥尔泰和张廷玉。这两个人共享寺庙，在作者看来是有问题的。甚至可以说它是不合格的。
让我们从Orte开始。Ortechi在韩国康熙是众所周知的，他上任后被重新使用，他有很多地方官员的经验，曾担任过部长，巡逻队，州长。奥尔泰和李伟，田文镜像，四大知事之年，深受于政的信赖。
奥尔泰的主要成就是在云贵总督任期内进行土地改革并返国，并取得了良好的成绩，并在镇压四川图斯叛乱中立军功，后来晋升为包河大学首席军机部长。
纵观奥尔泰的一生，无论是军事还是辅助工作，它都是一项辉煌的成就。但毕竟功劳有限，龚正帝给了他第一位辅机和首席军机部长，还封为伯爵，已经到了极限。
再看张廷玉。客观地说，张廷玉确实是一个干巴巴的朝臣，说他是大清朝臣的名字并不算太多。但他的功劳也很有限，归根结底是帝国大臣，从事的著作大多。而与奥尔泰相比，张廷玉没有任何军事功夫，充其量只是把国事功扬得好。
无论如何，张廷玉没有资格享受太庙。他自己对此非常清楚，或者说非常无情。退休后，他提醒眼前的乾隆皇帝不要忘记恭铮帝的遗产，这样他才能享受太庙。
按照张廷玉一贯的谨慎作风，他不应该向乾隆皇帝提出这样的要求，这显然是不信任乾隆吗？他这样做，其实是心胸空空，怕乾隆取消这个至高无上的荣誉。乾隆皇帝对此大发雷霆，一度撤销了张廷玉享受泰庙的资格，并声称张廷玉和德可以在祖家享受香。然而，在张廷玉死后，乾隆遵从了恭正帝的遗产，以便他可以享受太庙。
也许有读者会认为作者是在刻意诋毁张廷玉，原来汉族人跟泰庙只有张廷玉一个人，如果他不合格，不会秃顶？
其实，如果从资格上看，汉人能真正享受到的寺庙并非没有。像曾国轩和左宗轩一样，一个歼灭了太平天国运动，将清朝的寿命延长了50年;