摘要：
本文探讨了车尔尼雪夫斯基的美学思想，尤其是“美是生命”的理念，揭示了其在当代社会文化语境下的新价值。文章首先回顾了“美是生活”译介历程与学术争议，分析车尔尼雪夫斯基思想的原语境与个人背景。随后，探讨了费尔巴哈人本主义美学与马克思主义实践论在车尔尼雪夫斯基美学中的交汇，强调其作为中介角色，连接了人本主义与社会主义美学。文中强调了“美是生命”的感性本位与现实品格，讨论了艺术反映生活与道德提升功能。
I. 引言
作为19世纪俄国著名的文艺理论家与革命民主主义者，尼古拉·加夫里伊列维奇·车尔尼雪夫斯基的美学思想在俄国乃至世界艺术与哲学史上占据着举足轻重的地位。其理论，特别是“美是生活”的主张，不仅在当时冲击了俄国保守的美学观念，还对后来的现实主义艺术运动，如社会主义现实主义，产生了深远的影响。车尔尼雪夫斯基的美学，以其深刻的现实主义精神和鲜明的社会批判性，成为理解19世纪俄罗斯文化精神与艺术发展绕不开的关键钥匙。
II. “美是生活”译介历程与争议梳理
A. 早期译介概况
1. 初始译文的形成与传播
车尔尼雪夫斯基在其美学著作《艺术对现实的审美关系》中首次提出“Прекрасное есть жизнь”，初始被译为“美是生活”，这一译文迅速在俄国乃至国际学界流传，成为车尔尼雪夫斯基美学思想的标志性表达。初期译文的形成主要受到当时俄语境与翻译者对车尔尼雪夫斯基理论理解的影响，旨在传达其艺术与现实生活密切关联的核心思想。
2. 不同译本间的比较
随着车尔尼雪夫斯基作品的广泛传播，不同语言版本中“Прекрасное есть жизнь”的翻译出现了差异。英语版常译为“Beauty is life”，德语则为“Schönheit ist Leben”，这些翻译虽保留了“美”与“生活”的对应，但具体表述上的微妙差别反映了不同文化背景对车尔尼雪夫斯基美学的解读，及翻译策略的多样性。
B. 学术界的分歧与讨论
1. 对“生活”概念的不同理解
学术界对“生活”一词的解读存有分歧。一部分学者认为，此处的“生活”是指日常生活的具体实践，强调艺术应反映现实的物质层面；另一派别则主张“生活”应理解为生命活动的广义，涵盖精神、情感、文化等非物质层面，认为车尔尼雪夫斯基强调艺术对生命整体的展现。
2. 译名争议的核心问题
争议核心在于如何准确把握车尔尼雪夫斯基美学的核心，即艺术与生活/生命的本质联系。是侧重于物质现实还是更广泛的生物、精神生活？“生活”是否能全面传达车尔尼雪夫斯基所指的艺术与个体生命体验、社会现实的紧密交织？
C. 翻译差异的文化与哲学背景分析
译文差异的根源在于翻译者背后的文化哲学观及车尔尼雪夫斯基理论的多元解读。西方翻译往往基于启蒙理性主义，侧重艺术的独立价值，故倾向于生活”物质面向的直接解读；而俄国内学者则更可能受东欧陆哲学影响，理解“生活”为生命体验的综合，与车尔尼雪夫斯基的人本主义倾向相符。此外，翻译的哲学背景分析还需考虑翻译时期的社会文化语境，如19世纪末至20世纪初俄国社会转型期对现实主义的重视，影响了对车尔尼雪夫斯基“生活”译名的偏向。总之，译名差异不仅是文字转换的技术问题，更是文化哲学交流与理论理解深度的体现。
III. 原文语境下的“Прекрасное есть жизнь”
A. 词汇语义分析
“Прекрасное”与“Жизнь”的词源及多维度含义
“Прекрасное”源于希腊语πέκρασις (preksis)，意指“外观、显现、表象”，在俄语中延伸为“美、美观”。而“Жизнь”(žizn')，即“生活、生命”，其词源直指代入呼吸，寓意生命力与动态过程。车尔尼雪夫斯基使用这两个词，既强调美的显现，又蕴含生命的活力与过程，体现其美学的动态与实践性。
B. 背景考察
1. 车尔尼雪夫斯基的时代背景与个人经历
车尔尼雪夫斯基活跃于19世纪中后期，正值俄国社会剧烈转型期，农奴制废除，资本主义萌芽与民主思潮涌动。他本人从贵族出身，却投身革命，遭流放，个人经历深刻影响其对社会现实的关注与批判态度，使他在美学中倡导艺术反映生活，而非逃避现实。
2. 俄罗斯民族道路选择的影响
俄罗斯在寻找现代化道路中试图结合西欧与保持民族特色，车尔尼雪夫斯基美学观反映了这种“俄罗斯道路”，在西方艺术理论与本土现实间架桥，主张艺术的民族性与批判性，为俄罗斯艺术发展指明路。
C. “生活”与“生命”概念的辨析
1. 生命论美学的视角
从费尔巴哈生命论看，“生命”是美学的基础，强调艺术应体现人的生命本质与自然、情感的和谐。车尔尼雪夫斯基的“美是生命”与之呼应，将美置于生命流动、变化中，艺术是生命体验的直接表现，而非抽象概念。
2. 从“生活”到“生命”的理论深化
“生活”侧重现实的物质与社会层面，车尔尼雪夫斯基原意或更宽泛，强调艺术与生命整体关联。“生命”概念深化此理解，将美与人的精神、情感、内在生命力相连，超越日常生活的表象，触及艺术的深层价值。这不仅是对车尔尼雪夫斯基美学的重新解读，也是对其理论深度的扩展，使之更贴合当代美学的多元生命体验与人文关怀。
IV. 费尔巴哈人本主义与马克思主义实践论的交汇
A. 费尔巴哈生命论美学观的影响
1. 人的本质与自然的和谐
费尔巴哈强调人的本质在于人的感性直观与自然的和谐统一，认为艺术是人的感性直观的直接表现，反映了人的本质。车尔尼雪夫斯基受此影响，提出“美是生命”，将艺术视为生命直观的体现，强调艺术应反映人的生活、自然的真实，追求艺术与人的自然、社会的和谐一致。
2. 感性直观与美的本质
车尔尼雪夫斯基在费尔巴哈性直观的基础上，深化美的理解，认为美是生活直观的显现，而非抽象概念。通过艺术直观，艺术家揭示生活的美，让观众感受到生活的真实与丰富，进而理解人的本质，艺术因此成为沟通人与自然、生活、人与人之间桥梁。
B. 马克思主义实践论美学的融合
1. 实践活动与美的创造
马克思主义实践论强调实践在认识世界中的决定作用，车尔尼雪夫斯基将此融入美学，提出艺术来源于实践生活，即美的创造是生活实践的直接结果。艺术不单是反映生活，更是生活实践的批判与提升，艺术实践是美的创造的核心。
2. 美学的现实基础与阶级属性
在马克思主义理论下，车尔尼雪夫斯基美学强调艺术的现实基础，艺术与社会现实紧密相关，反映社会矛盾，具有阶级属性。艺术的美，因此不仅是生活的美，也是社会批判的美，是阶级斗争的美，艺术在反映生活同时反映社会现实矛盾，成为社会变革的工具。
C. 车尔尼雪夫斯基作为美学中介的角色
1. 从人本主义到社会主义的过渡
车尔尼雪夫斯基在费尔巴哈人本主义与马克思主义间架设桥，将人本主义的个体直观、自然和谐融入马克思主义的实践论，提出艺术的社会责任，使艺术从个体直观走向社会批判，成为推动社会进步的力量。
2. “美是生命”与实践论的内在一致性
车尔尼雪夫斯基的“美是生命”不仅是对生命直观的强调，也是实践论的体现。生命是实践活动的美，是生活的美，艺术的美，是实践美。艺术与生活实践一致，艺术美与生命美一致，车尔尼雪夫斯基美学在“美是生命”中实现了人本主义与马克思主义实践论的深度融合，开创了美学的新方向。
V. “美是生命”：感性本位与现实品格的彰显
A. 感性本位的美学主张
1. 真实感性体验与美的感知
车尔尼雪夫斯基的“美是生命”美学观中，强调感性体验作为美的基础，认为艺术创作与欣赏均需源自真实的生活感受。艺术家需亲历生活，才能通过作品传达生动的美，观众亦需借助个人经验去感知作品的深层美感，艺术之美在于生活感性的直接与真实的交融。
2. 艺术的情感共鸣与心灵净化
车尔尼雪夫斯基的美学中，艺术通过生命体验的表达，引发观众情感共鸣，达到心灵的净化。艺术不仅是外在美的展示，更是内在情感的交流，它触及灵魂，激发共鸣，促进人的道德情操升华，艺术的感性本位在于触动人心，实现个体与社会精神的共同提升。
B. 现实品格的理论与实践
1. 艺术反映现实生活的主张
车尔尼雪夫斯基主张艺术应直接反映现实生活，揭示社会矛盾，生活是艺术的源泉与归宿。艺术作品应忠实于生活，展现真实的社会图景，让观众通过艺术理解生活的真实，艺术的现实品格在于不避讳言现实，勇于揭示真谛。
2. 社会批判与道德提升的功能
车尔尼雪夫斯基美学强调艺术的批判性，艺术应是社会道德的镜，反映并批判现实，通过艺术提升道德。艺术的现实品格不仅在于反映，更在于改变，艺术应是社会进步的推手，通过批判与反思，激发社会的道德觉醒与进步，艺术的现实品格是道德与社会变革的动力。
C. “生命”观念在现代艺术与文化中的体现与挑战
1. 当代艺术中的生命体现场景
现代艺术中，“美是生命”的理念体现在对生活多样性的展现，如装置艺术、行为艺术等，直接参与生活，观众不再是旁观者，而是体验者，艺术成为生活体验的共创。艺术探索生命本质，反映科技、环保等现代议题，艺术与生命的关系更紧密，挑战传统界限。
2. 文化挑战与创新
在全球化与文化多元的今天，“美是生命”观念推动跨文化对话，艺术创作需深入不同文化生活，反映多元生命体验，艺术创新面临如何在全球语境中保持生命力与本地根性的挑战。同时，数字艺术的崛起，艺术如何在虚拟与现实间，保持生命感性体验的真实性，成为新课题。
3. 道德与社会责任
在消费主义盛行的背景下，艺术面临道德坚守与商业压力，“美是生命”呼吁艺术回归生活本质，艺术创作需有道德责任感，批判社会不良，促进道德觉醒，艺术的社会责任与道德批判性在现代艺术创作中显得尤为重要，是艺术生命力与价值的试金石。
VI. 结语
车尔尼雪夫斯基的“美是生命”理念在当代美学中，提示我们美学不应仅限于形式或理论的抽象讨论，而应深入生活，关注艺术对个体生命体验的反映与塑造。这启示美学理论研究应回归真生活，关注实践与个体体验，艺术的伦理责任，为美学理论注入生命活力与人文关怀。
在艺术实践层面，“美是生命”理念促使创作者更深入生活，作品反映个体生命体验，情感共鸣与社会现实，艺术评价标准也需兼顾艺术的感性体验，生活真实，道德深度与社会价值。艺术创作与评价需从生命本位出发，审视艺术的社会功能与个体精神价值，促进艺术的道德与社会影响。
论文作者：芦熙霖
参考文献：
《马克思主义与美学》
《艺术与社会生产》
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