我是一个小七，一个像恶魔和怪物的四川女孩，一个沉迷于胡说八道的妹妹。本文来自包子谈话。
我们流行的音乐和我们使用的乐器基本上是西方音乐作为主流，而中国传统音乐绝对是弱小的。曾几何时，中国传统音乐曾经以天空为荣，也是光荣而神圣的。
音乐的最初生产和发展离不开劳动的生产。音乐从人类文明开始起飞的那一刻起就已经出现了。
原始狩猎，祭祀，祈祷等与音乐密切相关。随着时间的流逝，音乐逐渐承担起启发情感，传达鬼魂和灌输（统治者）的角色。这种表达和功能自然体现在神话中。在古代神话中，音乐的创作和使用无一例外地对做过某事的君主。
根据陆璋的《春秋仲古乐》，中国古代神话中最早创作音乐的两位神是朱未石和葛天。
当朱琦统治世界时，世界风大，阳气太强，呈现出远地点丰度、阴极衰变的局面，一切因为阴阳两气相交而衰败。为了改善这种状况，朱伟创造了一个五弦证书，收集阴阳，促进阴阳和谐，以便设置群体，到万物。虽然朱镕镕的音乐没有写清楚的名字，但其实际用途已经很清楚了。
葛天的音乐是最早有记录的大型系列音乐，这套音乐被称为"广乐"，共有八段，一担人，两株玄鸟，三草木，四拼，五天崇拜，六帝，七畬帝德，共八极万物。这八章表达了格尔田对天地万物和众神的感激之情。这种感觉强烈地写在每一首音乐的名字上。
《广乐》的第一篇文章，向老百姓清晰地表达了音乐创作者的热切。把人放在第一位，而不是上帝的鬼魂，表明中国在早期有一个简单的以人为本的观念。接下来的两个，三个和四个是关于Getian氏族人的赞美和感激，因为他们赖以生存的所有东西。第五、第六和第七篇文章谈到了献给神和神的祭品。第8章应该是对音乐主题的总结和总结。
《广乐》的具体内容我们早已不知，但可想而知的是，当一场盛大的祭祀开始时，几位德高望重的巫师用道具做成的牛尾带领族人在神圣的祭坛前唱歌跳舞，赞美他们的部落和人民，赞美他们山树、鸟兽的生存， 赞美主宰一切的神。当祭祀达到高潮时，所有的心中都充满了对生命的感激和期待。此时的音乐绝不是庸俗的娱乐，它是人们心中最真诚的赞美和最虔诚的祈祷。
我是一个小七，一个沉迷于研究山海和妖怪的四川女孩，喜欢关注我。
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