清明，是二十四节气之一,春天的第五个节气。属于仲春到暮春之间。
《月令七十二候集解》中这样解释，“三月节……物至此时，皆以洁齐而清明矣” 。
清明节气，是物候变化、时令顺序的标志，有冰雪消融，草木青青，天气清彻明朗，万物欣欣向荣之意。
此时春光融融，草木青青，正是郊游、耕种的大好时节。
清明也是节日，人们祭祀祖先，踏青赏花。
在二十四节气中，是节气也是节日的，只有清明。
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儒家：慎终追远，民德归厚
祭祀扫墓是清明的重要习俗，人们在这一天扫墓烧纸、祭祀先祖。
张恨水曾说：清明祭坟的诗数不胜数，但是一个农村汉子跪在坟前的哭声让人心绝。
今日是清明，你的儿子来祭坟。
哭一声，叫一声，儿的声音娘惯听，为何不答应？
清明节，是一个追念先人的节日，我们上坟扫墓，去重新连接自己血脉里的温情。
怀念去世的亲人，寄托沉痛的哀思。
曾子说：慎终追远，民德归厚矣。
谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，民风自然朴实敦厚。
我们祭祀祖先，是因为他们是我们的来源，我们缅怀先辈，是因为他们是我们的榜样。
我们哀悼祭祀，敬畏历史，尊重生命。
它让我们不忘先人的恩泽，在祭祀追思中，自勉自强，传承家风，不堕家声。
荀子说：“君子以为文，小人以为神。以为文则吉，以为神则凶。”
君子把鬼神之说当成一种文化，小人把鬼神当成一种灵异的迷信。当成文化是好事，当成迷信就坏事。
“举头三尺有神明”倘无敬畏，则无恶不作，鬼神世界的存在，让我们拥有一份敬畏，让我们约束自己，有所为有所不为。
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道家：顺应自然，吐故纳新
清明的前一两日是寒食节，后一两日是上巳节。
在唐朝的时候，寒食节、上巳节正式归入到清明，三节合一，成为现在人们熟知的清明节。
寒食节人们熄火吃冷食，上巳节人们郊游踏青。
所以，至今清明节也保留了吃冷食和踏青的习俗。
一年之计在于春。春天是新的开始。此时光照日长，阳气日渐充盈。
道家讲：人法地、地法天、天法道、道法自然。
清明时节，万物清洁明净，人也应该走出去，去自然界中吐故纳新，洗掉自己一年来不得亲近天地山川的暮气、衰气。
同时，道家也认为，在阳气极盛之时，吃寒食或者辟谷，可以把体内的浊气逼出来，使得身清心明，身心清净。
想要迎新，必然吐故。
今天我们不必接受古人的观念，但是这也启示我们想要生命常新，就要吐故纳新，努力向前。
接受新的观念，新的知识，不停地自我学习，自我更新。如此，人生才能自在清明。
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佛家：念念清明，时时当下
清明是一个踏青游览的时节，也是一个哀悼追思的时节。
一个是开心的游玩，一个沉痛的扫墓，二者岂不是矛盾吗？
其实并不矛盾，人们看到春光灿烂，却也感慨春光易逝。
其中有生的眷恋，也有死的哀伤。
哀悼先人，让我们感叹生命有限，人生无常，同时也让我们更加珍惜当下的生活。
曾国藩曾经说：过去不留，当下不杂，未来不迎。
过去的不留恋，未来的不期待，心无杂念，活在当下。
人生在世，有爱欲，有贪恋，有困惑，有纠缠，有烦恼，有遗憾。
这么多多俗心杂念，如何得到解脱？
佛家讲：念念清明，时时当下。
不是要一个念头都没有，而是要每个念头都了了分明而不为所动，念头来，能觉察；念头去，能不留。
这就是“念念清明”，也就是真正的“静心”，然后才能“时时当下”，归于本心。
清明时节，天朗气清，风和日丽，万物欣欣向荣，人自身也开始愉悦振奋起来。
抛却杂念，踏青赏花，活在当下，享受当下，过好当下的每一天。