作者：祁文舒
#我的读书笔记#
《你当像鸟飞往你的山》
我在黄昏稀薄的暮色中读着这样一本书，至少在这几天的时间里，我都沉浸在故事里，但我一直认为这不是一个故事，就是实实在在的一个家庭，一个人生，而事实上也是如此。也许明天早上醒来，我已经忘掉了一些东西，心里也减少了一些震撼，但是我想在未来的日子里，这本书上的东西一定会在我的血液里流淌。
过去总是美好的，因为一个人从来都意识不到当时的情绪，它后来扩展开来，因此我们只对过去，而非现在，拥有完整的情绪——弗吉尼亚·伍尔夫。
异域的文化思想跟我们传统文化之间的差异肉眼可见，在读这本书的时候，我一直按自己的认知，去带入去比较。每一片土地上的生命在繁衍生息的过程中，除了发展还有继承，继承既往的经验和成果。
在看待和接受过去的过程中，正如伍尔夫所说：“我们只对过去，而非现在，拥有完整的情绪。”因为在当下，我们看不见完整的自己，所以没法对当下的自己作出评判，不管情绪亦或行为。正如那位父亲，告诉过孩子，积雪融化时“公主”就出现了，冬天结束了，该回家了。
离开了呈锯齿状的爱达荷州，孩子该怎么知道：该回家了？在固有的认知里去强加一个现象，那么离开特定的环境，我们又该如何应对？这是现在我们不知道的，如果将来我们再回头看，才会恍然大悟。而所有这些，必定我们在这个过程中一定失去了很多，最终才会总结出一个完美的结果，这中间必须有一些变化或改变，甚至是一些牺牲。
教孩子不要尿在手上而非尿完洗手，这是观念与文明的对抗。本不相冲突的一件事，却成了彼此对抗的焦点，进而影响人与人之间微妙的关系，更重要的是两种教育改变了一个孩子一生的行为习惯，在未来很长的日子里，孩子没法融入一个文明的环境。顺其自然养成的文明习惯，却让孩子在伤痕累累之后作出不得已的改变，代价何其巨大，显而易见。
日夜的忙碌是为了把桃子制成罐头，无须有的制造焦虑和恐惧，一直在为“末日”的来临做准备，大人的行为认知，带动着没有判断力，并被脱离现实社会的幼小孩子跟从。而促成这一事件的原因是孩子没法选择原生家庭。所以总是固守陈规，而不去革故鼎新，结果总是付出巨大代价，往往是一代人甚至几代人的延续，都在为一种思想或一种认知埋单。
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“不幸的童年需要一生去治愈”，在固执与偏见的加持下，何止是童年，这个阴影很多人一生都挥之不去。如果不是与原生家庭的割裂，这样的影响如影随形，挥之不去，让人时时陷入绝望之中。遥远的艾达荷州，适龄孩子游离在社会之外，快乐来自于牵着山羊到废料场寻宝，而非一件好看的裙子搭配一双合适的皮鞋。就如女孩读再多的书也是嫁人的言论一样决定着一个人的前途和命运。
那些流血的伤口和一次次的车祸惊吓甚至伤残，都是顽固的父亲，按自己的意志行事，顽固到认不清什么是血的代价。在这样一个家庭里成长起来的孩子，养成的性格也各异，有屈从（母亲战战兢兢的成为一名助产士，为了生活的卢克的家庭），有反抗（泰勒和塔拉），也有变本加厉（肖恩的乖戾与偏执）。
塔拉在充斥着谎言，暴力，羞辱的家庭环境中成长，一个完整的人生被偏执狂和原教旨主义瓜分。最后在睡梦中尖叫着的出走，遭受众叛亲离的决裂，而这一结果的推手是带她来到这个世界的父亲（一个双相情感障碍患者）母亲。他们希望她能归顺在上帝的面前，而她在神殿面前没有看见上帝，只看见了花岗岩。上帝来自于意念，而花岗岩则是实实在在的实物，智者不会在事实面前说谎，尊重客观事实，不会主观的判断一件事情的好坏。塔拉从出生开始就接受的教育中最终觉醒，经历的挫折和磨难是一个伤口漫长的愈合过程，解救她的是文明，是她多年的坚持和社会的扶助。塔拉也是幸运的，因为文明，最终她像一只鸟儿飞往了属于她的山。
几天前，在饭桌上，我再次听闻一个家庭的消息，一个支离破碎的家庭的消息。年逾古稀的父母多少年来一直跟子女的对抗，没有信仰，没有不孝，更不是财产纠纷，仅仅是日常的鸡毛蒜皮，却总是以极端的行为激化着事态。夫妻子女反目成仇，一个家庭分崩离析，影响了三代人，还向四周辐射，亲戚姊妹互不往来，这是何其悲哀的一件事情。而当事人深陷其中，乐此不疲。
心理学如何定义这样的行为我目前不得而知，而要说服一个看似正常的人去做心理治疗，目前来说基本不太可能，更何况能意识到这个问题都很艰难。困扰在这样的家庭中的人又该如何自救？一个生来偏执的人他(她）又如何能自醒？
那些固执偏激的人把自己囚禁在自己构筑的空间里，自残也残害着周围的人。云南被焚烧的妻子和要为母亲讨回公道而被围堵的儿子，而这对母子的悲剧都来源于一个人格缺陷的人和一群伪道德者。当事态的发展越来越没法控制的时候，我们是否有过外扩寻求帮助的行为，除了司法而外。我们的社会又能否预见性的在一些特定的环境里作相应的一些干预，还有很多看得见看不见的群体，在需要被关注被援助。这样的过程还很漫长，社会的发展应该更需要。
我希望我们每一个人在人格和思想上都能是一只自由的鸟儿。
作者简介：祁文舒，女，70后，一位随心随性涂鸦的初耕人。