离卦，上离下离。离为日为火，《象》曰：“明两作，离。大人以继明照于四方。”上离下离两次出现，非常光明，这就是离卦之象。君子按照这个卦象，要不断用光明来照耀四方，燃烧自己，照亮别人。这就是离卦之德。
初九，履错然，敬之，无咎。《象》曰：“履错之敬，以辟咎也。 ” 初九为离卦首爻，如日初升，镶嵌在地平线上，慢慢地坚定地往上走，就像人从小内心诚敬，此心光明，照亮别人，没有灾祸。所以，《象辞》说“以辟咎”，能远离灾难。错，本义为镶嵌。
六二，黄离，元吉。《象》曰：“黄离元吉，得中道也。”“黄离”，就是黄色火。离卦六二爻，表示火力还不够强，就像八九点钟的太阳，不是烈日炎炎，而是温暖宜人，《象辞》说“黄离元吉，得中道也”，是因为六二阴爻居中位柔位，又中又正，能走中正之道，当然是吉利的。
九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。《象》曰：“日昃之离，何可久也。昃的甲骨文字形，描摹太阳在过了正午之后，逐渐西斜、趋于下落的情形。“日昃之离”，就是过午阳光。九三爻是下卦最上面的爻，说明人生第一个阶段到头了，此时是人生中年时期，就像太阳开始西斜了，这时一定要保持乐观的心态。“缶”是喝酒的容器，大肚小口。“鼓缶而歌”，喝了酒，拿酒器边敲边唱歌，这是一种欢快的心态，告诉我们人到中年时，对于岁月流逝不要悲观，仍要保持乐观的心态。否则就会“大耋之嗟”，老年时唉声叹气。九三爻阳爻居阳位得位，人生得意能几时，中年正是人生发光发热的黄金时期，人生应热情似火，乘势而为，不等日落西山，空自嗟叹！《汉书·董仲舒传》说：“周文王至于日昃不暇食。”时不我待，我们要学习周文王勤勉不懈，全心全意为国家和人民谋福祉的精神。
九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。 《象》曰：“突如其来如，无所容也。” “如”是指像什么的样子，这里连续说了四种场景。“突如其来如”，突然间来了一片晚霞。第二个“如”，可能是疏忽重写。“突如其来”，这个词语就取自九四爻的爻辞。“焚如”，像烈火燃烧的样子。“死如”，顷刻间又像消失了。“弃如”，像被抛弃了一样。《象辞》说“突如其来如”，就是说天空突然出现大片晚霞，象征岁月匆匆。“无所容”是指晚霞瞬间即逝，好像广阔天空没有其容身之地。九四爻象征人生第二已过了中年。虽然“已是近黄昏”，但“夕阳无限好”。自作诗《夕阳无限好》：“雨过天晴夕照红，风光无限晚霞中。西山日落虽稍瞬，溢彩人间不怕匆。”曹操《龟虽寿》说：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”人生就要有这样的气概和情怀。
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。《象》曰：“六五之吉，离王公也。”“出涕沱若”，眼泪像滂沱的大雨一样流下来。“戚嗟若，吉”,悲戚叹息，是吉利的。离卦为目，六五在互卦兑卦上爻，兑为泽，表示眼泪汪汪。为什么六五会伤心流泪？因为六五爻虽居最尊贵的位置，就像一个人内心很想有一番作为，能照亮别人，但它是阴爻居阳位不得位，又与六二无应，力量不够，所以感到悲伤。此时虽已是黄昏，但六五爻能反省自责，所以这样还是吉利的。如果到了晚年还不反省，那真的就是老糊涂了，就会凶。《象辞》说“六五之吉，离王公也”，离，依附。六五之所以吉祥，除了能自省，还因为能甘心依附侯王和公卿。六五好比一个柔弱的女皇帝，但她能反省自己，俯身与九四九三这些“王公”处理好关系，信任、依靠他们，结果还是好的。六五爻居上互卦兑卦，兑为缺，也为悦，所以虽然六五有时会委屈求全，但结果还是“愉悦”的。《中庸》说：“尊贤，则不惑；敬大臣，则不眩；体群臣，则士之报礼重。”“尊贤、敬大臣、体群臣”，就能“离王公也”。现实中不少居上位者虽能力有限，但能发自内心反躬自省，礼贤下士，下属忠心耿耿，尽心尽力，上下同心同德，一片吉利。
上九，王用出征，有嘉，折首，获匪其丑，无咎。《象》曰：“王用出征，以正邦也。 ”“王用出征，有嘉”，大王率军出征，能获得成功。上九爻是离卦最上一爻，离为火为光明，表示若出征是正义之师、光明之师、威武之师。“折首”，就是回头，即适时班师回朝。我们不是要一味使用军队武力，出兵是万不得已的事，而是要用仁义道德治理天下。离为火，火主礼，离卦就是要我们“礼”治天下。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《道德经》说：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”佳兵是杀人的武器，所以是不吉祥的东西，并不是君子所喜欢使用的工具，用时也是万不得已的事。所以“王用出征，有嘉”，虽然师出有名，师出有“嘉”，但还是要“折首”。“获匪其丑，无咎"，就是说，若能在适当时机“折首”，前面出征所取得的就不是羞耻的，就没有灾祸；若不懂“折首”，所取得的便是羞耻的，结果是有灾祸的。这也是《道德经》说的“大军之后，必有凶年”的道理。《象辞》说“王用出征，以正邦也”，君王率兵出征，是为了保家卫国，也就是万不得已才出兵的。离卦上九象征光明的最高境界：提倡道德礼教，反对刑罚治国。
离离之火，光照大千！