在四大名著《西游记》这本作品当中，吴承恩着重描写的是师徒四人西天取经的场景，主要是倾向于佛教发散笔墨。但实际上有一个人物我们不可轻率的对他进行评价，他是作为天庭一派代表的玉皇大帝。
玉皇大帝作为统帅天庭道家的至高政权领导者，作者吴承恩对玉皇大帝进行艺术创造的过程中，不经意之间暴露了自己内心的真实想法。
玉皇大帝慈悲为怀
我们在上一篇文章里提到过，作者在对玉皇大帝为代表的天庭派进行创作的时候，更多的是为了影射嘉靖年间沉迷于道教修仙的嘉靖皇帝。
作为文学作品来说，很大程度上都是作者内心想法的真实写照。所以吴承恩在对玉皇大帝这个人无情塑造的过程中，很大程度上就寄托了自己对于一个理想君主的政治期望。
虽然玉皇大帝是天庭一派的代表人物，和林是一派的佛教相比，他们是主张清秀无为的道教。虽然如此，但是我们从《西游记》的这部作品当中发现作者提倡的主要思想就是两个字，慈悲。
毫无疑问，在吴承恩作品当中，玉皇大帝是一个慈悲为怀的人。而这一点在《西游记》这部作品一开始的时候就有所提及，当孙悟空从石头里蹦裂出来的时候，千里眼顺风耳发现了这只从石头里面蹦出来的猴子扰乱天庭秩序。
于是这两个人向玉华大帝进行了报告，而玉皇大帝并没有像他们所想象的那样暴怒而降下罪责，反而说到这样一只天生石猴是世间生灵成长颇为不易，也就不与他计较。
书中原文是这样写的：
二将果奉旨出门外，看的真，听的明，须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”
千里眼和顺风耳认为孙悟空的出世惊动了天地秩序，但是玉皇大帝念在孙悟空这个石猴是天地精华汇聚而成，生灵不易也就不予追究。这个时候的孙悟空还没有拜菩提祖师为师，还没有学会通天彻地的本领。
因此在玉皇大帝眼中这只是一个无足轻重的小人物而已。因此我们看到玉皇大帝之所以能成为天界众神之首，不仅仅是因为他经过众多的劫难，还是因为他有这种宽广的胸怀受到大家的尊重。
以德报怨的天帝
玉皇大帝在《西游记》中不仅慈悲为怀，而且显得格外大度，以德报怨。
孙悟空大闹天宫，自立为王号称齐天大圣。齐天大圣这个名字本身就是对天庭的极不尊重。但是就是这样，玉皇大帝派天兵镇压孙悟空，被孙悟空多次逃脱直到他被选认为西天取经的成员之一，当孙悟空再次前往天天寻求搬救兵的时候，玉皇大帝并没有对其进行打压，反而对于孙悟空更多的是呈现出了一种对于晚辈的一种慈爱。
对于玉皇大帝为什么要对孙悟空后来格外的友好，有分析认为是因为孙猴子是摇身一变，成为了保护唐僧西天取经的大徒弟。此时它所代表的不仅仅是一个能力超群的妖，而更多的是西方雷音寺的一个代言人。
常言道，不看僧面看佛面，就算是对孙悟空有些许意见，但是要考虑到他所代表的是整个西方，所以对于玉皇当地来说也没有必要用非常严厉的刑罚而对其进行矫正。
尽管如此，我们通过在《西游记》中还是可以发现，除了对于孙悟空，包括酒戏嫦娥的天蓬元帅、失手打碎琉璃盏的卷帘大将、灌江口的二郎显圣真君等，玉皇大帝面对这些人的问题的时候都显示出了非同寻常的耐心和包容。
因此古今之成大事业者不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志啊。