《道德经》第七十五章【原文】　

民之饥，以其上食税之多，是以饥。

民之难治，以其上之有为，是以难治。

民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。

夫唯无以生为者，是贤于贵生。

《道德经》第75章暨连接月 ^11

今天，我们进入第三层，有整体思维是守护生命的关键。

七、识别贪欲是人生重中之重的大事。

原文：“民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”

“轻死”指不惧怕死亡。

这句话表示，百姓之所以看淡生死，是因为统治阶级贪婪索取，对下面压榨过甚，逼得百姓走投无路，除了等死，就剩拼命了。到这个地步，意味着秩序彻底失衡，天下已经大乱，这就是“民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死”的意思。

只能是求生不能，所以生不如死。

百姓为什么生不如死？根源就在“上求生之厚”中。

所谓“厚”指过度，“求生之厚”指索要的生存资粮远超所需，意思就是贪婪索取，厚爱自己；同时吝啬把持，苛刻他人。

但纵有家财万贯，日食不过三餐；任凭广厦千间，夜眠仅需三尺。那些多出来的，生不带来，死不带去，还得费尽心机去保护，生怕被人盗取，反而搞得自己惶惶不可终日。

既然如此，为什么还要因自己的“求生之厚”，搞得天下“民之轻死”呢？因为，心被贪欲搅乱了。

《道德经》第四十六章中说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”

可欲、不知足和欲得是贪欲的三个等级：

第一“罪莫大于可欲”：这是过失的源头。

过失为“罪”，贪求为“欲”。

心里起了贪欲，若不加清理，就会落到行动上，这是行差踏错的源头。

第二“祸莫大于不知足”：这是痛苦的源头。

《说文》中对“祸”的解释是：“祸，害也，神不福。”

因为求取不已，已经到了危害他人的程度，所以连神都不降福了，也就是说从福报的角度上已经入不敷出了，这时的贪婪已经达到了祸人也祸己的程度。

第三“咎莫大于欲得”：这是犯罪的源头。

灾殃为“咎”；“欲得”是指已经得到了，但得而复求，求而再得，欲壑难填，已经成瘾——“瘾”就是隐藏在心中的病，心若病了，人生必败乱，灾殃必降临。

但可欲、不知足和欲得，是危害程度越来越大的三种贪心病，这三大心病必须治。

因为，心是生命的君主，万法皆由心生，放任则狂，收敛则静。

如果对贪欲不加防治，人就会在不知不觉间走向绝路，家国天下就会在无声无息中走向死地。

所以说，我们学道，就是学修心；学修心，首先要识别把心搅乱的贪欲——能识别贪欲是人生中重中之重的大事。