班固在《公孙弘卜式兒宽传》赞中说：
公孙弘、卜式、兒宽皆以鸿渐之翼困于燕爵，远迹羊豕之间，非遇其时，焉能致此位乎？是时，汉兴六十余载，海内艾安，府库充实，而四夷未宾，制度多阙。上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲轮迎枚生，见主父而叹息。群士慕向，异人并出。卜式拔于刍牧，弘羊擢于栗竖，卫青奋于奴仆，日磾出于降虏，斯亦曩时版筑饭牛之朋已。汉之得人，于兹为盛，儒雅则公孙弘、董仲舒、兒宽，笃行则石建、石庆，质直则汲黯、卜式，推贤则韩安国、郑当时，定令则赵禹、张汤，文章则司马迁、相如，滑稽则东方朔、枚皋，应对则严助、硃买臣，历数则唐都、洛下闳，协律则李延年，运筹则桑弘羊，奉使则张骞、苏武，将率则卫青、霍去病，受遗则霍光、金日磾，其余不可胜纪。是以兴造功业，制度遗文，后世莫及。
汉武帝时代的大人物，我已经读了董仲舒、司马迁、司马相如、东方朔、李延年、桑弘羊、卫青、霍去病，今天读最特别的卜式。
一、会赚钱
卜式，河南人也。以田畜为事。有少弟，弟壮，式脱身出，独取畜羊百余，田宅财物尽与弟。式入山牧，十余年，羊致千余头，买田宅。而弟尽破其产，式辄复分与弟者数矣。
卜式善于养羊，十年间，由一百多头增长到一千多头，将近十倍。
假如卜式是个好吃佬，每天吃羊肉喝羊汤，还烤羔羊，估计初始资本一百多头，没几天就吃完了。
我们可以推测，他非常节约，舍不得吃羊肉，一切以照顾好羊群为出发点，如何长肥，如何繁殖快，母羊生产如何提高存活率，如何防止野兽袭击羊群……
比较可惜的是，卜式没有留下养羊技术专著。
一个人活在世间，你不会生产，不会赚钱，你如何孝敬父母？你如何帮助兄弟姊妹？你如何贡献社会？所以，儒家的“修身”，应该是修下立身之本，也就是自己的小家如何生存得比别人更好，你才可以“齐家”，这里的家是家族，你自己的小家都活得不咋地，你在大家族里有什么发言权？
二、重孝悌
史书里没有讲卜式对父母亲如何孝顺，但是，讲了和弟弟的关系。
父母亲去世的时候，留下的遗产还是比较丰富的，光羊子就有一百多头，其余家产可想而知，他只要了羊子，说“脱身出”，就是说没有要其它任何家产，显然这一百多头羊子是财产的小部分，其余都留给弟弟了。
大多数家庭都有败家子，尤其是富有的家庭，坐吃山空，卜式的弟弟也是这样的人，弟弟是如何败光家产的，史书没有说。
我们有时候会追问：既然卜式你这么会养羊，为什么不带着你的弟弟共同富裕？授人以鱼不如授人以渔，教弟弟如何养羊不就得了？
你要知道，分家之后，你是你，弟弟是弟弟，两家人，各有各的活法，有些人就是烂泥巴扶不上墙。
不过，弟弟又陷入贫困了，卜式看不过，就再次分一部分财产给他。
三、输财助边
时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边。上使使问式：“欲为官乎？”式曰：“自小牧羊，不习仕宦，不愿也。”使者曰：“家岂有冤，欲言事乎？”式曰：“臣生与人亡所争，邑人贫者贷之，不善者教之，所居，人皆从式，式何故见冤！”使者曰：“苟，子何欲？”式曰：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此而匈奴可灭也。”使者以闻。上以语丞相弘。弘曰：“此非人情。不轨之臣不可以为化而乱法，愿陛下勿许。”上不报，数岁乃置式。式归，复田牧。
我有一个同事，非常漂亮的女老师，她说：“只要打台湾，我就把我的存款都交给国家！”我没有这么高的觉悟，兄弟姊妹生病了，有困难，我支援我的工资的十分之一，没问题，要我都拿出来，我舍不得，至于国家，我就更舍不得了。我的觉悟低，不等于这个世界上都和我一样啊！
公孙弘就不能理解卜式，汉武帝打匈奴，卜式把家产的一半交给国家，不想当官，也没有怨要伸，不是一般人心理，肯定是“不轨之臣”，显然是以小人之心度君子之腹。
我记得美国领导人访问台湾前夕，群里的军人互相号召：战友们！时刻准备着！国家一号召，我们马上上战场！这就是卜式所说的“贤者死节”，那么，我们这些一般人呢？我以为，做好我们的本职工作。
四、帮助贫民
岁余，会浑邪等降，县官费众，仓府空，贫民大徙，皆卬给县官，无以尽赡。式复持钱二十万与河南太守，以给徙民。河南上富人助贫民者，上识式姓名，曰：“是固前欲输其家半财助边。”乃赐式外繇四百人，式又尽复与官。是时，富豪皆争匿财，唯式尤欲助费。上于是以式终长者，乃召拜式为中郎，赐爵左庶长，田十顷，布告天下，尊显以风百姓。
一个人偶尔做一次好事并不难，难的是一辈子做好事。卜式曾经说“邑人贫者贷之，不善者教之”，那就是一直在帮助穷人如何脱贫。
上次输财助边被公孙弘阻止了，这次迁徙贫民开发边疆，帮助这些贫民的富人名单里面又有卜式，汉武帝又看见了，这次汉武帝不再听公孙弘的了，拜卜式为中郎，中郎是比六百石的中级官员，关键是“赐爵左庶长”，是二十级爵位的第十位，一般人的顶点，再往上就是王公贵族了。我们应该还记得，当年商鞅主持变法时就是左庶长！
汉武帝的意图不在卜式怎么帮助穷人，当时，攻打匈奴，开发边疆，开拓西域、西南夷、南越，治理黄河，兴修水利，巡游，赏赐……国库里面已经空了。所谓“尊显以风百姓”，关键是一个“风”字，大家都来学习卜式吧，把你的财产捐献一半给国家！
可是，有卜式这么高思想境界的人何其少！至少，公孙弘就没有这么高，尽管他也是牧猪出身，和卜式牧羊差不离。人和人，思想境界没法比！
五、牧民
初，式不愿为郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之。”式既为郎，布衣草蹻而牧羊。岁余，羊肥息。上过其羊所，善之。式曰：“非独羊也，治民亦犹是矣。以时起居，恶者辄去，毋令败群。”上奇其言，欲试使治民。拜式缑氏令，缑氏便之；迁成皋令，将漕最。上以式朴忠，拜为齐王太傅，转为相。
我这里的牧民，不是放牧的老百姓，而是如何“放牧”“人民”。
上林苑是皇帝的私人苑囿，生产出来的利润归皇帝私有，它的总管是少府。汉武帝有私心，看着卜式牧羊这么赚钱，也想让他替自己多赚点。“肥息”，意思是，羊长得肥，繁殖又快。汉武帝有意去考察，两人谈起来，涉及到牧民，卜式说：“牧民和牧羊一样，害群之羊宰掉，不让它把羊群带坏了。”
汉武帝真的让他去牧民，缑氏是个小县，所谓“便之”，显然是老百姓日子比以前过得好了；“最”是年终考核第一，你要在全国县令中考核第一，里面的运气成分几乎为零。
诸侯王的太傅和相，与郡守地位相当，都是二千石，也就是部省级高级官员。卜式文化程度不高，当辅导诸侯王太子的太傅，是不称职的，好在汉武帝看重的是卜式的德行。
六、请战
会吕嘉反，式上书曰：“臣闻主愧臣死。群臣宜尽死节，其驽下者宜出财以佐军，如是则强国不犯之道也。臣愿与子男及临菑习弩、博昌习船者请行死之，以尽臣节。”上贤之，下诏曰：“朕闻报德以德，报怨以直。今天下不幸有事，郡县诸侯未有奋繇直道者也。齐相雅行躬耕，随牧畜息，辄分昆弟，更造，不为利惑。日者北边有兴，上书助官。往年西河岁恶，率齐人入粟。今又首奋，虽未战，可谓义形于内矣。其赐式爵关内侯，黄金四十斤，田十顷，布告天下，使明知之。”
如果汉武帝答应了卜式的请求，他会不会战死沙场？我的估计是，一定会。卜式是那种表里如一的人，说到做到。
汉武帝不是傻子，德行这样高尚的人必须好好表彰，让全国人民学习，所以，专门下诏，表彰的事迹有：
1.畜牧业发展。
2.分给弟弟。
3.助官。
4.率齐人入粟。
5.第一个请战。
关内侯上面只有彻侯了，地位非常高。卜式不缺钱，黄金、土地的赏赐都是象征性的。
如果一定要分析，晁错说：“今农夫五口之家，其服作者不过二人，其能耕者不过百亩。百亩之收，不过三百石。”卜式前次赏赐十顷，今次再次赏赐十顷，我们按卜式原来没有土地来算，总共20顷，每顷100亩，总共2000亩土地，每亩出产3石，一石约等于现在20公斤，也就是亩产量是180斤，打一点折，亩产120斤，总共240000斤，每人每年消耗600斤粮食，可以养活400人，他需要40个精壮劳力替他生产，消耗40个人的粮食，还可以养活360人。汉朝的官僚，都是免税的，干得。
史书没有记载卜式推辞赏赐，那就是都接受了，这点我们是可以攻击他的。
七、寿终正寝
元鼎中，征式代石庆为御史大夫。式既在位，言郡国不便盐铁而船有算，可罢。上由是不说式。明年当封禅，式又不习文章，贬秩为太子太傅，以兒宽代之。式以寿终。
御史大夫是三公，中二千石；太子太傅，二千石，所以叫贬秩。
卜式不是公孙弘，公孙弘从来不说直话，反复揣摩汉武帝的心理，估计汉武帝听得进去就说。卜式不是这样的，有话直说，不喜欢盐铁官营，不喜欢交通工具缴纳财产税，建议废除这些措施。
汉武帝正在搞钱的兴头上，当然不高兴，不高兴终归不高兴，还算是尊重卜式的，他是自然老死的。
卜式出生的河南，当时的郡治在洛邑，经济发达
一个放羊娃，因缘际会，做到了三公的高位，实在令人惊奇。这不是主要的，重要的是，他主动向国家缴纳财产的一半去打匈奴，主动拿出自己的私产帮助穷人开发边疆，他一生都在这么做，实在是罕见。
有伟大的汉武帝，才有伟大的卜式，有伟大的卜式，才显出汉武帝的伟大，时代造就了他们。
谨致以崇高的敬意。