望丛祠
西南地区唯一的“一祠祭二主”帝王陵冢
九天开出一成都，千流万脉源望丛。望丛祠位于成都市郫都区，是被尊为“天府前驱、蜀中先导”的望帝杜宇和丛帝鳖灵的合祭祠，也是中国西南地区唯一的一祠祭二主、凭吊蜀人先贤的最大帝王陵冢，至今已有1500多年历史，闻名全国的名胜古迹之一，载入《中国名胜辞典》，列为成都市和四川省重点文物保护单位。
治蜀有功 望丛二帝政绩辉煌
望丛二帝（ 远近摄影）
古蜀国历经蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明五个氏族的统治，人们一般把五代古蜀王称为“三王二帝”。“三王”即蚕丛、柏灌、鱼凫，蚕丛教民蚕桑纺织，柏灌教民种植，鱼凫教民渔猎。“三王”时代虽有山民移居平原初试农桑，但蜀地多旱涝，民生举步维艰。“二帝”即望帝和丛帝。距今约2800年前，南来部族首领杜宇率族人北上，推翻了日渐衰落的鱼凫王朝，从而“移治郫邑，或治瞿上”以郫邑为中心，由此开启了杜宇称帝、鳖灵继之的“二帝”时代，为成都平原的农业、水利、政治文明、族群交往、空间扩展等方面做出了不朽的贡献。
望帝杜宇，古蜀称帝第一人，他从云南来到蜀地，属于最早的一批“蓉漂”。杜宇带领古蜀人从落后的捕鱼、打猎的生产生活方式转变为更先进的农耕，在蜀地首创按农事季节耕种的制度，不断创造和改进农具，亲力亲为教民农桑，被后代奉为“农神”。从此，蜀民居有定所、腹有粮食、身有衣衫，人们生活不愁吃穿，开创古蜀文明先河。
汉姜粮经复合现代农业产业园区（图片来源：郫都发布）
但农耕文化要靠天吃饭，风调雨顺则春种秋收，凶年饥岁则颗粒无收，天府之国饱受洪涝干旱侵扰，望帝杜宇苦不能治。时为丞相的鳖灵被委以治水重任，“决玉垒山以除水害”，由此成功平息了水患，蜀民得以安处。鳖灵是岷江流域比李冰更早的治理者，后才有“开明肇其端，李冰集大成”的壮举。鳖灵因治水有功，得望帝禅位，成为继任蜀王，号称丛帝，建立开明王朝，也是古蜀王国最后一个王朝。丛帝承袭望帝的国策，继续大力发展国家，使郫能与北方强邻秦国争雄。
而杜宇在退隐西山后，仍念念不忘人民农事，便化为杜鹃鸟，每到春耕，杜鹃声声，催民农耕。晚唐诗人李商隐写的《锦瑟》：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”便是出自这个典故。
两祠合并 古蜀望丛二帝共一祠
上图：望丛祠雪景（杜越 摄） 下图：望丛祠（方天德 摄）
望帝杜宇教民务农，丛帝鳖灵为民治水，望丛二帝执政期间，对内施行善政，对外积极进取，励精图治，遗爱在民，受到后人尊祀。以前，望帝祠和丛帝祠是分设分祀的，望帝祠最初的落脚地也不在郫都，而是今都江堰二王庙处，后人为望帝杜宇修建了祠墓合一的“祟德祠”。丛帝鳖灵逝世后，后人则在郫都为其修建了“丛帝庙”。南朝齐明帝时，益州刺史刘季连将望帝祠从都江堰迁至郫都，与丛帝庙相邻。北宋仁宗时，人们把望帝祠与丛帝庙两座祀祠合并，于是成为了今天的“望丛祠”。
望丛祠历经1500余年风雨，其间屡毁屡建，明末清初因战乱被焚，至民国初，几近湮没。1919年，四川督军熊克武驻防于郫，再次拨款培修庙宇，亲立“古望帝之陵”和“古丛帝之陵”墓碑，使望丛祠较为完整地保留下来。
望丛祠全景（孟凡强 摄）
望丛祠原占地22亩，祠正面为照壁，上刻但懋辛书的“望丛祠”三字。祠中为祀殿，内塑望、丛二帝坐像。殿后、殿右为望帝、丛帝陵墓，二陵对峙，状若山丘。1983年后，郫都对望丛祠进行了有史以来最大规模的扩建，将祠堂面积扩至90.5亩，并对祠内建筑、景点进行修缮、恢复。1991年由四川省人民政府公布为省级文物保护单位。2000年后，又数次对望丛祠进行维修，并在大门前修建望丛文化广场，使望丛祠古蜀文化更加彰显，园林风景更加迷人。
望丛祭祀 蜀人寻根问祖的大典
祭祀大典现场（图据天府郫都）
古蜀国——特别是望丛二帝时期，虽没有闽越王国的华彩与悲壮，没有楼兰古国的风韵与离奇，却有着令后人啧啧称奇的传世功业和休声美誉的动人诗话。望从二帝在蜀中开创了以田园稼穑取代渔猎垦牧的农耕社会，具有划时代意义，被尊为“开天府之师”，为历代后人尊祀。
“望丛祭祀”是成都平原的传统民俗活动，为缅怀望丛二帝的丰功伟绩，历代官吏每年春秋二季都定期在望丛祠举行凭吊礼祀活动：春季为三月初三，是中国传统节日上巳节，拉开了春耕生产的序幕；秋季为九月初九，庆祝一年的丰收。据说，都江堰放水剪彩时，川西道地方官员和省管水利的官员还须先到望丛祠祭祀二帝，《郫县志》载，“每年都江堰放水，成、绵、龙、茂道台，过郫境则祭之，旧例也”。礼毕，方去举行隆重的都江堰放水祭祀仪式，砍掉“马槎”，放下蓄水，宣告成都平原一年一度的春耕春播正式开始。
祭祀大典现场（图据天府郫都）
望丛祠是天下蜀人寻根问祖的圣地，历代香火祭祀不断，官方大规模祭祀从宋代开始一直延续到清代。千百年来“望丛祭祀”早已成为川西平原不可或缺的仪式，并列入成都府祀典。2010年，望丛文化融入新的主题，望丛古蜀文化节暨首届世界蜀商恳亲大会在郫都举行，世界各地打拼的蜀商精英代表回到家乡，祭祀望丛，踏青会友，古老而常新的郫都再一次吸引着世界的目光。望丛祠是一个承载着蜀人历史和文化记忆的地方，每届望丛古蜀文化节都会吸引各地蜀人回乡祭祖恳亲，成为了全球蜀人的盛会、蜀人的精神家园。
望丛赛歌 田地里生长出来的歌
“鹃城之声·燃动大运”——2023郫都区第40届望丛赛歌会
除了祭祀，蜀人还会在端午节这天，聚集望丛祠，以赛歌形式，歌咏二帝恩泽，这就是望丛赛歌会。郫都农人爱唱田歌，栽秧子要唱歌，薅秧子要吼薅秧歌，形成了风气。薅秧季节，每到一处都能听到高亢的薅秧歌，久而久之就出现了一些吼秧歌的高手。二道秧子薅完后，农闲了，一些吼秧歌高手余兴未尽，就相约到望丛祠来一展歌喉，比试高低。后渐成习俗，因为是“吼”歌，声音高亢洪亮，所以民国《郫县志》不无夸张地说，望从祠“端午日，游人如蚁，农民竞田歌，声闻数里”。
望丛赛歌会起源约南北朝之后。清郫人孙錤兄弟在《望丛前后志》中记载：“五月端午，湘楚吊屈原，岷阳朝杜主（杜宇），乡老曰：千秋节也，至今成俗，然其详不可得而言矣。”由此可知，望丛赛歌会已有1000多年的历史。
郫县“望丛赛歌会”
望丛赛歌的习俗兴盛于清代，流行于民国早期，抗日战争期间中断。1983年再次在望丛祠内举办，一直延续至今，以郫都为中心向周边发散，辐射新都、彭州、温江、都江堰等地，是中国西南地区最大的传统民歌赛事。歌会期间，小摊小贩云集望丛祠内外，销售各种农具、生活用品和水果、小吃等，猴戏、杂技、西洋镜、被单戏等民间艺术也纷纷登场，望丛祠内外人声鼎沸，热闹非凡。
2011年，望丛赛歌会被列入四川省非物质文化遗产保护名录。郫都也因望丛赛歌会的巨大影响力，于2008年被国家文化部命名为“中国民间文化艺术之乡·郫县民歌之乡”。
望丛祠，一个久负盛名的历史遗迹，一个沉淀着蜀地文化与历史的地方。现在的望丛祠，是一座集“文、秀、清、幽”为一体，让人流连忘返的古典园林，常年举办各类活动。公园内，二帝陵墓，一前一后，让人肃然起敬。纪念馆、博物馆、帝陵、涟漪园、子规园、听鹃楼……一草一木、一砖一瓦，都透露出岁月的痕迹，诉说着那些尘封的故事。千百年来，这里被古柏环绕，红墙绿叶，生生不息。人们能在这里感受到古蜀的心跳，也能感受到不同于现代的生活节奏，寻找到那份久违的宁静与安详。
参考文献：《人文郫都》《郫都特色文化解析与创新发展研究》《郫都乡愁》《郫县概览》《成都古迹里的历史课》
来源：郫都史志