今天来聊聊《菜根谭》应酬篇第51条，原文是这么说的：
伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；
奋迅以为速者，多因速而致迟，故君子以重持轻。
意思是说：
向外探查、考究而以为明理者，其背后必定有隐暗不明之处，因此君子要用恬淡来涵养自己的智慧；
以为一下子的奋起迅飞就是速度很快的人，大多因为这样太快反而落在别人的后面，因此君子要用稳重的态度来处理一些轻微的事情。
一、伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；
「伺察以为明者」，就类似于朱熹的“格物”，向外探究万事万物的天理。然后发现一些规律，就认为是明‘道’了。
但，这样往往容易陷入自己所认为的“知见”里，反而探究不到背后的真相，故曰「常因明而生暗」。
而真正的“格物”，应该是向内于心上去求万事万物的理。因为自己心里面，一切都有，又何必向外求呢？
比如，你向外探究到四季的规律，认为天道就是如此。但总一种情况是违反这种规律的，那么这个规律就不是‘道’。
个人外在的规律，都是会变化的，既然在变化中，就一定不是‘道’，也就必定会有缺失，那一定就有暗而不明之处。
你探究到苹果只在夏秋成熟，但现在四季都有苹果可吃，然后你说苹果违反了四季之道，但嘴里却还吃着苹果。
现在很多蔬菜都是如此，塑料大棚的科技，早已让其四季都能生长。且人们已经离不开这些事物了。
现在很多手段，早已经违背了，以往我们所坚定不移的认为是规律的存在。
所以，一旦你认为苹果不能在冬季成熟，那你就被局限住了，也就是有不明之处，被你以为的知见影响了。
这就是「常因明而生暗」，“因明”就是你认为的道理，“生暗”就是不明白苹果其实四季都可以种植。如果被自认为的道理限制，就肯定无法想到四季种植的方法，这就是因明生暗，蔬菜亦是如此。
再者，有一个人说：“骂人、打人，这是恶的；对人恭敬、以礼待人，这就是善的。”
认定了这是善恶的标准，也就认定了这个规律。但人人基本都打骂过自己的小孩，难道这说明你是恶人吗？
很多人都有表面恭敬老板，内心却痛恨老板的时候。难道说明这些人是善人吗？
所以外在的规律是不真实的，一旦认为“骂人、打人是恶”，就是「伺察以为明者，常因明而生暗」。
君子正是明白了这一点，「故君子以恬养智」，这就是修行悟道的过程。“恬养”就是《黄帝内经》里的“恬淡虚无”。
也就是老子讲的“虚其心”，从而“少私而寡欲”，只要去了私欲，即可存得天理。
我们的心在遇事时，只要没有私欲影响，就能自动发出符合道的天理，那么万事万物的理也就得到了。
这就是圣人、佛陀能“万物皆备于我”的关键之处，他们只在心中去探究，而不在外物上去探究。
万事万物太多了，一辈子也探究不完的，只要反躬自省，“格物致知”，则能“知”万物之妙用。
二、奋迅以为速者，多因速而致迟，故君子以重持轻。
比如，兔子与乌龟，兔子一定认为自己是速者。但龟兔赛跑的结果，人尽皆知，其结果的原因，大家也心知肚明。
这就是「多因速而致迟」，之所以会这样，就是因为兔子认为自己是“奋迅”的速者。跟上面第一句是一样的寓意。自认为自己是明者，却被这个明困住了，从而因明生暗。
重点是后面的「故君子以重持轻」，重是什么？轻又是什么？
之前讲《道德经》时，有这么一段“重为轻根，静为躁君，是以君子终日行，不离其辎重。”
这里的“重与轻”不是再讲对立分别的事物，而是在讲“本末”。
重者，性也；轻者，命也；性为命之本。重者，天理也；轻者，妄念私欲也；天理为本，天理即是道。所以“重为轻根”。
这里说「君子以重持轻」，就是说以天理来应对万事万物，也就是君子依道而行。
君子不像圣人，君子无法做到私心了无，所以是“持轻”，而不是无轻。真正的圣人是没有私心的，所以就没有这里的“轻”。
但君子知晓天理，天理为重，私心为轻，所以君子能依天理来保持自己的私心，故曰「君子以重持轻」。