文|阿尔法
编辑|阿尔法
坐拥互联网和高科技设备的我们都有这样的感觉，倘若梦回宋代，人们又是如何度过漫漫长夜的呢？当时的文人雅士又会在室内靠什么游戏来消遣时光呢？
通过宋摹本《重屏会棋图》，我们便可一探究竟。
画面正中，4个人围坐在棋盘边，正在切磋棋艺，这是南唐中主李璟和他的3位兄弟。画面右侧站着一位侍从，他旁边放着漆器食盒，里面装着用来供主子们食用的茶点。
在后方的长榻上，有一只精美的壶，壶中插着几支箭。这便是当时贵族和文人常见的居家活动：
下棋、茶歇和投壶。这幅画的神奇之处在于，画家通过3个道具暗示了他们居家活动的时间顺序：4个人此时正聚焦于棋盘，榻上的箭矢散乱，食盒还未打开，表明他们已经玩过投壶。
在对棋之后将享用美食。但是很可惜，画中并没有展现出投壶的具体情形。
户外射箭使用的箭矢为何会插在壶中，又为何出现在室内？
那么，投壶到底是从何时兴起的，而宋朝的投壶游戏跟其他朝代有何规矩上的不同呢？
一、古礼与游艺
说起投壶，不得不提到《左传》中最早记载的“斗壶”典故。公元前530年，晋昭公继位，齐景公前去晋国祝贺新君，晋昭公设宴招待，席间便以投壶为乐。
晋昭公先投，晋国大夫穆子说：“我们国君如果投中了，就统帅诸侯。”晋昭公投中，齐景公也举箭说道：“如果寡人能投中，与君代兴（为你们助兴）。”
结果也投中了，然而“与君代兴”却一语双关地暗含取而代之之意，于是双方不欢而散。所以在最初，投壶是上流社会宴饮时一种以竞技游戏为形式的礼仪。
据《礼记》记载，投壶是“主人与客燕饮讲论才艺之礼也”，它从周礼射礼衍生而来，属于涉及宴饮、婚冠、宾射等内容的“嘉礼”，或天子接见诸侯、宾客，与各国交往的“宾礼”。
古代重武习射，常举行射礼，然而当活动场地有限、宾客数量不足等原因而无法射箭时，投壶就被用来代替射箭，因而有“凡宴不射，即为投壶”的说法。
久而久之，投壶便成为宴饮中正式的礼节。投壶在发展过程中，礼仪的意味开始减弱，观赏性和娱乐性逐渐增强，演变成深受人们喜爱的一种游戏。
不过由于时人太过沉迷于它投机取巧、五花八门的玩法，以至于到了理学思想盛行的宋元时期，很多文人学士忍不住跳出来表达对前代投壶不合古礼的不满。
其中最具代表性的便是儒学大家司马光，他于1072年创作了《投壶新格》一书，书中根据古礼之义对投壶进行了全方位的总结，企图“拨乱反正”，复兴投壶古礼。
投壶也代表了文人雅士的一种游艺文化。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
在孔子的教育理念中，“游艺”是指人们可以在“六艺”休闲活动中不自觉地感悟和接受知识的行为。而投壶作为衍生自射礼的六艺之一。
也被儒家视为反躬自省、修身习礼的游艺活动，文人雅士饮酒消遣时必定“雅歌投壶”。投壶流传至宋代更为普及。
宋代奉行以文治国，在这种环境的影响下，文人士大夫崇尚文雅的生活和社交方式。
正如司马光所言：“投壶可以治心，可以修身，可以为国，可以观人。”投壶时，人们需要凝心聚神、不偏不倚，这象征了文人“中正”的理想典范。
二、阵容与道具
《重屏会棋图》中虽只画了一只壶和几支箭，但其实，这项游戏所需的阵容庞大。
使用的道具也复杂得多，厚重的文化内涵决定了投壶从诞生之初就不仅仅是个简单的游戏。宋代司马光撰写《投壶仪节》一书，重新确定了投壶活动涉及的人和物，为后世建立了标准。
（一）主宾阵容
主宾：参与投壶的双方。宾方担任司射、庭长等角色，以示尊敬。主方负责弦者及童子、使人等侍奉的工作。
司射：投壶的主持者；司正：处罚失礼者；庭长：众宾客中的长者；冠士：观礼的成人。
弦者：奏乐之人；赞者：取送箭矢之人；使人：执壶之人；童子：观礼的未成年人；酌者：为负方斟酒的胜方。
（二）活动道具
壶：投掷的目标。壶中放置小豆，以防止箭矢投入后弹出。文献记载，壶高约40厘米，口径8厘米，腹高17厘米，容量5升，汉墓出土的投壶器型与此相似。
如河南南阳汉画像砖上的“投壶图”，壶颈修长、腹部宽大。
汉晋时期，壶的器型增大，达到100厘米，并用金银装饰，雕刻纹饰，且壶的样式也出现了重大变化，在两侧添加3厘米左右的壶耳，成为“贯耳壶”。
《重屏会棋图》中摆放的正是一件错金贯耳投壶，神兽祥云纹饰遍布壶身，工艺精湛、装饰华丽，反映出投壶与古代上流社会精致生活之间的联系。
矢：投掷地箭矢。箭矢用柘木或棘木制成，制作时保留树皮，以保证它的坚韧和重量。
箭矢粗约2厘米，根据投壶场地的大小分为3种长度，长度在67—120厘米不等。算：投中次数的筹码或分数，一算相当于1分。
木制，长40厘米。中：盛酸的容器。木制，犀牛、鹿等瑞兽的形状，背上留孔以盛算。马：表示胜局的次数，每胜一局立一马。木制，马形。
觞、觯：饮酒器。饮酒在投壶礼中是重要的环节，无论胜负都要饮酒。鼓、鼙、磬：乐器，投壶期间奏乐以提示环节。罍、枓勺、洗、盥盆等：洗手、洗酒器的工具。
三、仪节与投掷
投壶的核心环节是“投箭入壶”，但并不是想怎么投就怎么投的。在古代文人眼中，投壶的意义还体现在它如仪式般的流程中。
投壶经历各个朝代，玩法推陈出新、花样百出，司马光根据传统古礼，整理出一套标准仪节，并针对当时流行的多种投掷花样，简化并规定了投矢的官方样式。
（一）礼之仪节
标准的投壶从入场到比赛，都有固定的台词和走位，其间配以音乐控制节奏，最后饮酒庆贺，整个过程井然有序，仪式繁琐。
入场：主人站于东边，宾客立于西边，使人手执投壶，主人从壶中取出4只箭矢。
请宾：主人捧箭邀请宾客，宾客恭敬地推辞，在3次邀请和推辞后，宾客接过箭矢，双方回到原位。
准备比赛。设壶：司射放置投壶、中、算等道具，投壶设置在南方，距离投掷点2.5支箭矢的距离。
奏令：司射宣读规则，命乐工奏乐。投壶：主宾就座，司射宣布准备就绪，双方轮流投壶。投掷以鼓点为信号。如果投中，司射从“中”取出一只“算”放在地上，以此计分。
数算：一局过后，司射数“算”，先数宾算，后数主算，然后宣布胜负。行觞：负方罚酒。
胜者请负者，负方举杯向胜者行礼。罚酒后进入下一局。庆礼：分出胜负后，为胜方庆贺，胜方饮酒，司射命人撤去道具，投壶结束。
（二）投箭入壶
投壶一轮3局，每局4投。
《投壶新格》规定：投掷全中为最佳，或分数先满120分的一方为胜，如果双方均满，则由“算”剩下数量的多少决出胜负。投矢的样式、分值如下：
有初：第一箭投中，算10分。代表君子谋事之初便能谨慎，值得奖赏。连中：第二箭以下连续投中，算5分。有初贯耳：
第一箭投中贯耳，算20分。贯耳：投中贯耳，算10分。代表做事精细，因而加赏。连中贯耳：
连续投中贯耳，算20分，以奖励坚持不懈。散箭：某一箭投中，算1分。全壶：全部投中，无论分数多少皆为胜。
若双方都为全壶，则比较“算”的数量。有终：最后一箭投中，算15分。表示做事善终更加难能可贵。
骁箭：箭矢从壶中弹出被接住再投中，算10分。“骁”意思为勇猛矫健，这里代表善于改正过错，所以嘉奖。如果此时投中贯耳，另外计分，投不中则0分。
败壶：12箭全未投中，为败方。横耳：箭矢卡在贯耳上，算1分。横壶：箭矢横在壶口，算1分。
结语
宋代之后，投壶活动失去原貌而逐渐衰落，虽也曾发展为雅俗共赏的游戏，在上流社会和民间大众中广泛流传，也曾历经复兴与革新。
但由于繁文缛节的礼教色彩甚浓和西方竞技运动的引入，这项始于春秋战国时期并延续了两千余年的活动在清末时销声匿迹。
如今，作为历史文化遗产，投壶再次现身，比如博物馆中展出的投壶文物和游戏体验，社区或节日的民俗活动等。投壶的历史、文化和社会意义被重新发掘，展现出新的活力。