荷马史诗对特洛伊战役进行了精彩的描述，这是一场从一个女人开始的宏伟战争，最终蔓延到两个民族，甚至神灵。或许巧合的是，在特洛伊战役结束一百年后，遥远的东方大陆也在上演一场特洛伊式的悲剧，但这场悲剧在近千年前就开始和结束，直到现在，它原来的面貌仍然隐藏在历史的浓雾中。
当是关于特洛伊战役时，每个人都并不陌生。荷马史诗记载，公元前十二世纪，希腊国王阿伽门农与亚洲西海岸富饶的城邦特洛伊为世界上最美丽的女人海伦打了一场战争，这场战争持续了十年，希腊人以特洛伊木马赢得了最后的胜利。
在神话中，特洛伊是一座光明富饶的城市，远比希腊文明，而希腊发动这场战争的目的，远非为了争夺一个如此简单的女人，为了与爱琴海自己最凶猛的争夺世界霸权的对手特洛伊，掠夺这个富城的所有宝藏和财富。虽然希腊在一千年后的罗马成为文明和理性的代名词，但即使是自信的罗马人在希腊文明面前也像孩子一样谦逊。但特洛伊时代的希腊远非那种优越感，至少在特洛伊城邦面前，它绝对是一张残酷暴力的面孔，它与特洛伊的形象可以与中国宋朝的蒙古和南宋相提并论。
战争的结果是众所周知的，当希腊人冲进特洛伊时，他们不仅屠杀了所有特洛伊士兵，以及仍在哭泣的城市中的老人，女人和婴儿，而且还从世界中消失了，沉入了历史的记忆中，连同过去的辉煌。从这个角度来看，那些打着美的旗号攻击特洛伊的希腊英雄，其实和强盗没什么两样，绿帽阴谋和众神的参与，无非是这次杀戮的掩护。
特洛伊战争后，希腊很快进入了所谓的"黑暗时代"，一群野蛮人统治着希腊，注定是原始而愚蠢的，直到数百年后，爱琴海文明在这片古老的土地上慢慢恢复，这是事后的想法。当所谓的希腊战士绞尽脑汁占领特洛伊时，东亚大陆上正在上演一场更大的人类悲剧。十二世纪中叶的一天.C，东阴商帝国迎来了她的新主人帝武B。此时，大商人已经面临着严重的政治危机。商族是一个高度重视神权的民族，早在商朝建国之初，就发生了易夷太家流亡事件。
作为商朝的开国皇帝，成唐死后，易毅，成唐的继任者，太家犯了错误，理由是他被流放到魏宫。史书记载，三年后，太家从新变，所以艾欧将太甲变回来，从新建制成为君主。也有史料记载，太家不欢迎伊万回来，而是发动政变，杀死了易毅，从而夺回了皇位。太家的最终结果在这里不能详细研究，但有一点是肯定的，太家的流亡是历史书中的共识。
长期以来，这件事一般都与后来的何光轩刘鹤相提并论，被尊为忠于美言的朝臣。但其实，易毅的身份就是巫师，他自己代表的，是商人家族中强大的神权力量。商书.番禺为了走向顺利，据说要利用神权，用牺牲自己的方式把自己的痛苦留给自己的祖先，而他们的祖先，也就是说，商朝会责怪那些不服从自己的人，不支持自己搬迁的贵族祖先，而那些为贵族的祖先而受到指责的人则会责怪那些贵族。
当时，作为皇帝的锅，要说服贵族，也围绕着这么大的圈子，连祖先都不得不下水，可以看出神权和国王在商人家族中的地位。强大的神权，相对弱势的王权，是每个商业国家的皇帝所担心的事情。一方面，商地不能完全放弃神权，另一方面，他自己的皇权因为时代的发展而必须加强和集中。在武乙帝时期，神权与王权的矛盾似乎变得愈演愈烈，而吴乙则采取了相应的措施来加强皇权，打击神权。他的方法是用木头或泥土塑造成年人，然后给他们起名"上帝"，让活着的人与木偶战斗。天生的傀儡不能打败一个活生生的人，所以吴斌宣布，不过上帝是可以打败的。
此外，他还用装满鲜血的动物皮做了一个袋子，挂得很高，他用箭射中，并将这项活动命名为"射向天空"。
毫无疑问，这些行动是对神权政治权利的挑战，但历史书将其诽谤为"无标题"。最后，吴B的结局是"休克死亡"，即被闪电杀死。这符合一般的认知规律，不尊重天空，所以被闪电所束缚。但這未必是真的，事實也許是武濟確實是暴力死亡，但他的死很可能是突然的異常死亡，或許與神權和王權鬥爭有關。
吴乙死后，经历过泰定之后，乙帝继位，狄乙是帝信的父亲。乙帝是一位非常了不起的君主，他在位时，发动了多场大规模的战争，击败了西方商族的夷周部落，杀死了当时的周首领，历季，是周文王的父亲。此时的商皇之战，除了争夺土地和人口外，还要以加强国王的权力为手段。当然，迪B的成就也源于他站在爷爷吴乙的肩膀上。
皇帝B的成功给商商帝国带来了一个虚假的现象，那就是神权与王权之间的矛盾似乎得到了解决。但事实上，商人内部的矛盾远未结束。提辛，也就是周氏的王者之口上台，采取了很多措施，进一步强化了王权。一是对抗神权，商人皇帝必须时刻让自己的国家处于战争状态，毕竟对于那些神棍来说，真正的刀真枪竞争是一项非常专业的工作，他们能介入的地方还是有限的，所以商人帝国逐渐陷入了死胡同。反对神权统治，建立国王的权力，所以发动战争，发动战争，胜利，整个国家欢欣鼓舞，而整个国家的欣喜若狂的帝国埋葬了不安全的隐患。
这样，帝国就充满了浮华，大家在晚餐时喝酒，庆祝胜利，享受奴隶，却没有意识到危险。第二是从人类官员中任命平民，以打击神权贵族。这，后来也成为迪辛的罪行之一，包括邪恶、费利安这些熟悉的人物，都是迪辛所提倡的平民。
从后来曹草口所称的远古邪恶来看，邪恶来袭等等，似乎并不是一个一无所有的人，而事实上，邪恶走到最后，确实是为天信战斗到最后一刻。第三，与周和其他小部落的斗争。蒂辛当时可能没有见过周人，也可能是周人当时的领导人也有推翻商商帝国的决心，总之，天辛并没有杀了周文旺，而是把他囚禁起来，后来又不知怎的把他放了回去。周文旺估计自己在蜻蜓里玩得很开心，所以当他登上王位时，他从未对商人王国动过一手。
战争使商帝国付出了巨大的代价，大量的军事远征在外面，帝国首都非常空旷。长期以来一直憎恨商人帝国的周氏人趁机与商人内部的反商业势力勾结，商人的主要成员是巫师团和边缘贵族。巫师团的代表人物有比甘、太石、少石等人，他们掌握了商人家族中所谓的仪式音乐，这些人大批逃离周，将商人首都内的虚假现实交给周人和潘。亲商的温王去世后，吴王继承了王位。吴王九年，吴王亲自带兵到孟津，并在军队中发誓。
史书记载，这次孟津的兵力很隆重，吴王不仅亲自来了，还把艺术之王拉了一块。但奇怪的是，有了这么大的阵型，吴王最终并没有入伍。史书记载，诸侯们来得不合时宜，八百，一切都可以收获，而吴王给出的答案是"命运不明"，所以把军队带回来。这就是问题所在，一会儿只有四个字。其实，吴王计划对商人进行偷袭，军队发誓要在士兵来之前做，也就是说，原来的武王将军事行动限制在自己的周族范围内。但是八百皇子不知道他们为什么都来了，"没想到"，也就是说，周人没有通知他们，即使有通知通知他们来的人，也不会是周人。因此，这里可以假设，来的八百位王子不一定是帮助过周人的朋友，而是可能与商人结盟。
对于周氏家族来说，这次袭击并不是一场正式的战争，所以在孟津上演的尴尬场面，两支部队在这里相遇，让吴旺暂时放弃了继续进攻的计划。
可能是有人泄露了周恩来的作战计划，也可能是他确实准备不足，或者出于其他原因，周小川的临时弃战计划，也就是两年。两年后，吴旺再次出兵，在牧野和商业战争中。这场战争，还是用书四个字来形容，"血漂流"——这场战争可想而知。商船军队绝不是正规军，也许是囚犯，或者更可能是奴隶或平民。龙，也就是大木棍，能用到这种粗陋的武器，不应该是周人长计，很可能是手无寸铁的商人。
商人的鲜血举起了所有的武器来保卫家庭，但这毫无用处，商人仍然被摧毁。面对突如其来的变化，狄森没有投降，没有失去商皇的荣耀，他自焚、殉道。而这种死社会之王，中国历史上也很少存在，可以与提信相提并论，或许只有金国的悲哀末日燕寿咲。
与狄信相反，被后世儒家尊为圣人的中微子表现出了他的奴隶本性。这个大商户为了活下去，肉棕羊，出城迎接周人大军，为未来三千年投降的国家国王树立了一个好榜样。在神话中，同样是因为一个女人，西方的海伦，东方的自我，同样的野蛮文明胜过先进文明，西希腊胜过特洛伊，东周人胜过商人帝国，同样是下一代颠倒的评论，希腊战士成为英雄，商人的蒂辛成为万恶的代名词。两种文明，两个时期，多么相似，多么巧合。
我是Yimuzzi，一个热爱思考的历史创造者。