美国传教士在摩洛哥遭遇的挑战
伴随着西方国家的入侵，传教范围迅速扩大，内森急切希望能有更多的传教士加入他们在摩洛哥的活动。
这一消息传到了美国国内，1895年12月，又有4名传教士来到摩洛哥，他们是洛克菲勒（W.D.Rockafellar）先生及其夫人和他们的女儿，另外还有两位传教士，玛莎·理查兹（Martha C.Richards）和克林顿·里德（Clinton Reed）。
他们被分配到了摩洛哥北部城市梅克内斯（Meknes）布道站。1897年，詹姆斯·韦利弗（James P.Welliver）夫妇和克林顿·里德的表兄乔治·里德（George Reed）也加入梅克内斯布道站。
基斯巴尼专注于向新来的传教士讲授阿拉伯语，而哈默则教导他们如何以正确的方式向当地人传播基督教。这些传教士从摩洛哥有限的皈依者那里获得了对当地习俗的认识，他们将当地人的神比作魔鬼，抨击当地的习俗和信仰。
与美国传教士在中东其他地方的传教活动一样，19世纪的美国传教士在摩洛哥扮演着传教士和医生的双重角色。
由于他们到处行医，摩洛哥人误认为所有的传教士都是医务人员，纷纷前来求助，美国传教士在梅克内斯站稳脚跟后，不断向摩洛哥内陆地区扩展。
内森在摩洛哥不仅扮演了传教士的角色，有时还作为美国政府与摩洛哥政府的沟通者而存在。
一些欧洲游客注意到美国传教士与美国驻摩洛哥领事之间的密切联系，观察到这些传教士经常充当美国外交人员的耳目，有时他们也为本国商人提供有价值的贸易信息。
由于内森会说阿拉伯语，而许多美国则官员不会，所以内森时常被当地人看作是摩洛哥最高级别的美国官员，他时常替美国驻丹吉尔领事馆主持日常事务。
据报告说，内森对当地犹太人的处境深表关切，因此他经常以传教士的名义向当地政府提出善待犹太人的要求。
1904年，乔治·费希尔写信给时任美国国务卿约翰·海（John Hay），对美国政府的支持表示感谢，但在费希尔看来，美国的外交干预还远远不够。
美国传教士在摩洛哥的传教活动被视为西方在北非传教的一部分。西方传教士在北非的传教活动旨在改变当地人的社会传统使他们最终皈依基督教，他们在北非建立了教会学校，翻译和编写词典、教科书和传教小册子。
基督教的传教活动伴随着西方的殖民扩张而来，大部分摩洛哥民众并没有被动接受这一文化扩张。在传教的过程中，传教士不断宣传基督教的优越性并试图削弱伊斯兰教的地位，但伊斯兰教在摩洛哥占有明显的优势，传教活动往往以失败而告终。
乔治·费希尔曾承认摩洛哥是他所见过的最艰难的传教地之一，美国传教士所面对的是一个几乎无法完成的传教使命。
参考文献：Viera Vilhanova,“Christian Missions in Africa and their Role in the Transformation of African Societies”,p.249.
