中世纪时期的普遍情况是，犹太人只是社会当中最少数的群体，被排斥于主流社会之外，成为社会边缘人。
他们与基督群众相比，能从事的职业和能选择的生活都不相同，双方缺乏相互的了解，特别是基督徒一直没有消除对犹太人的误会，或者说基督面不愿意过多地去理解犹太“弑神者”们，双方在社会生活的方方面面都存在着不可跨越的隔阂。
犹太人有着与基督徒完全不同的生活和宗教习俗犹太人在英国定居，但并不是散居在基督徒中间，而是选择一个地点建立一个社区，大部分犹太人集中在社区内，与外界的接触其实并不多。
这种封闭甚至有点神秘的生活方式，在普通的中世纪民众眼中，就将犹太人定义为是奇怪的人，他们有着奇怪的名字，说着奇怪的语言，写奇怪的字，吃着不同的食物，有着不同的信仰。
特别是随着第四次拉特兰会议的召开,犹太人被迫佩戴表明身份的勋章穿特有的服装，更使他们变得与基督徒不同。而且犹太人的儿童在社团内部或者邻近社团的学院中学习，主要学习内容是语言、伦理和宗教三种，锻炼良好的希伯来语读写能力可以说是每个犹太男孩的必修课。
犹太社团是直接从属于国王的，国王赐予他们自主管理社团内部事务的权力社团内部可以自主处理犹太人之间的纠纷，可以惩处违背律法的人。
犹太人的律法可分为口传律法和成文律法，成文律法主要指《摩西五经》，口传律法是对成文律法的解释，主要记载于《塔木德》当中，律法规定了犹太人日常生活的方方面面。
犹太人还有特别的饮食法，规定着可食用和不可食用的食物，其中明确规定犹太人不许食用带有一丁点鲜血的任何食物，更不要说食用人血。这些律法以及洁食法等等,都是与基督徒的日常生活大不相同的,因此显得犹太人十分特殊在宗教生活方面，犹太人也有着独特的方式。
由于宗教在中世纪时期占据着十分重要的地位，不管是基督徒还是犹太人，都有进行自己的宗教生活的需求，而犹太人的会堂与基督教的教堂截然不同，他们的祈祷方式也很独特，不能为基督徒所理解。
正是因为这样，雷蒙·谢恩德林才在他的书中这样写到:“在没有文化的迷信的普通中世纪欧洲农民的眼中，犹太人，包括他们奇怪的习俗、古怪的宗教规章以及神秘的希伯来语祈祷文，不只使之成为社会和经济层面的边缘人，而且他们还是直接针对人和上帝施展黑巫术的人，他们甚至是魔鬼的替身。
这种态度在血祭诽谤中得到了极致性的体现。“血祭诽谤”这一广为传布的观念认定犹太人有规律地谋杀非犹太人，特别是儿童，目的是为了使用他们的血施展巫术或进行宗教仪式，特别是逾越节上的仪式。”
从经济角度来看，在封建制度统治下的欧洲，犹太人作为外来的陌生人，既不能拥有土地，也不是农民，他们不是封建等级制度中的组成部分。
在狮心理查统治时期，国王曾经试图赋予犹太人一些采邑权，但是并没有收到很好的效果，犹太人很快就被从土地上驱逐出去。而中世纪的社会地位是靠土地来决定的，这就使得犹太人成为社会上没有地位的人群，这种特殊的地位是犹太人与基督徒之间存在各种社会隔阂的基础。
即便是在一切顺利的时候，犹太人也自然会成为遭人厌恶的对象;而到了情况糟糕的时候，他们便自然成为被仇视的目标。
犹太人不仅与土地分离，而且还被排斥在社会主流行业之外，只能从事于商业和手工业。但随着城市在中世纪进程中不断发展，犹太人逐渐被居于主导地位的、有文化的、精于算计的基督徒排斥到这些领域的边缘接着先是在手工业中被排斥出去，而后在最体面的商业活动中也被排除。
在许多城市中，制造业、手工业和商业的控制权都落在了行会的手中，这些特定的行业组织不仅对各项行业及各成员生活的行为做出了规定，而且也对这些人的社会和宗教生活进行了规定，在这些规定中，犹太人通常被排斥在外。
正是由于很多行业都不允许犹太人进入，而基督教禁止教徒从事放贷业，很多犹太人都进入了基督教所不齿的放贷行业，中世纪的大多数职业放贷人都是犹太人。
犹太人不像其他的社会成员那样生来就享受公民权利，犹太人如果要获得生存的权力、国王的赏识和社会地位必须通过金钱来达到，犹太人对金钱还比较重视。通过商业和放贷活动，英国曾经出现了很多富有的犹太人，他们与贵族教堂和平民之间都不乏借贷关系。
人们不仅看不起从事高利贷事业的犹太人，而且他们的富有也招致了一些基督徒的嫉妒。在血祭诽谤案件中，不乏一些为了经济利益而特意迫害犹太人的案例。很多人不想还债，甚至有些人是想掠夺犹太人的财富，因此故意去迫害他们。
而血祭诽谤正好提供了一个恰当的借口，只要指控犹太人犯下了血祭诽谤，那就可以名正言顺地伤害他们的性命，烧毁他们的社区，抢夺他们的家财。而身负债务的基督徒，或者打压债主或者烧毁合同，总是有办法通过这样的恶行来达到目的。
