引言
秦朝的统一作为中国古代封建王朝的开端，在大陆的历史上有着非常重要的地位，尽管秦朝从兴盛到衰亡仅用了短短十几年光景，但在文化上给留给后人的影响却传承了几千年。秦始皇作为“千古一帝”是历史上统一中国的第一人，关于秦始皇陵兵马俑及铜车马的研究是打开秦文化的一把钥匙。
一、秦铜车马：“五时副车”
铜车马出土于陕西秦始皇帝陵园西侧，作为秦始皇陵寝中体积最大的青铜器陪葬品，其铜车马比例恰当、造型精确，出土时表面通体彩绘，纹样华丽精美。铜车马无论从造型比例还是精湛的制作工艺上，都表明了秦代在工艺制作方面的高超技术。使当时艺术与技术、彩绘与雕塑、造型工艺与装饰纹样达到了完美结合。
秦始皇陵铜车马是秦始皇生前车马仪仗的真实写照，死后作为陪葬品用于秦始皇在地下出行的代步工具，整体由青铜制成，质地坚固。整体比例按照真车马的二分之一制成，无论是从正、侧、背、底等角度，都与真车马基本相同，甚至于一些细小的组成构件都与真车马形制相同，制作十分精细。
秦始皇陵铜车马装饰方面与汉代车舆略有不同，但也有部分存在相同之处。如一、二号铜车马中车伞和篷盖的内外侧，都彩绘着变相的夔龙夔凤纹；车轮的组成部分上均涂有朱色，寓意为朱轮等。车舆处彩绘着如菱形纹、虺形纹、蟠虺纹、夔纹、流云纹等上百种装饰纹样，整体装饰极其华贵。
汉代天子的乘舆上对马的装饰记载有“左纛、金錽、繁缨”、“象镳镂锡”等，秦一、二号铜车马上也有相同的装饰。车的许多零件还用金银制作，局部错金错银，显示出一、二号铜车马作为皇家车舆的高贵。
《独断》记载“法驾，上所乘曰金根车，驾六马；有五时安车，五时立车各一，皆驾四马，是谓五时副车”。
在秦汉时期，皇帝出行时使用的车马在古代被称为卤书。五时辅车具有以下三个特点。首先，马的颜色。第二，马的数量。三是安全车和垂直车的形式。五色安全车和五色垂直车中的马和车的颜色是按照“各如方色”绘制的。东、南、西、北、中五个方向称为五个方向；红、黑、蓝、白、黄五种颜色称为五色，五方五色搭配为南红、北黑、西白、中黄。
秦一、二号铜车前四匹马全身绘为白色，两乘铜车面向西排列，除铜马外，车舆及其他配件均以白色作为底色，在白底上绘制各种各样的图案，所以白色所占的比例比较大，图案在整体色调上趋向于冷色调，给人带来一种高贵典雅的感觉。这也证明了秦始皇陵铜车马上的颜色是白色为尊，以白色为主的车辆，与五方色中的西方相互对应。
秦始皇陵铜车马现出土两辆乘车，为五色安车与五色立车中的一组[8]。一二号铜车马车舆前分别驾四马，两辆车虽形制不同，但从造型风格到彩绘装饰风格都呈现出统一性。两铜车马应为秦始皇卤簿中的五时副车之一。
二、铜车马色彩
《后汉书˙·舆服志》记载：“乘舆，金根、安车、立车，轮皆朱班重牙，贰毂两辖，金薄缪龙，为舆倚较……文画辀，羽盖华蚤。”
铜车马对色彩运用在色环上表现的差距比较大，对比关系比较强烈。其中色相占比较大的主要是白色、蓝色系、红色系和绿色系。黄色、橙色、紫色、黑色等颜色较少出现。色彩在运用上繁简共存，相互交汇，整体主色调淡雅明快，十分绚丽。铜车马在构图与色彩上整体呈现出一种有条理、有规则的秩序美感。
色彩会影响人们的心理波动，而色彩的明暗和冷暖直接影响着人们的心灵，给人们带来不同的感受。从色彩搭配的角度来看，和谐的色彩搭配可以产生身心愉悦的心理感受；不协调的配色会让人烦躁不安。
色彩的对比是冷与暖、深与浅、亮与暗、黑与白。在色彩的运用上，青铜车马巧妙地运用了冷暖的对比。例如，秦二号铜战车的前窗和左右侧窗在颜色上形成对比。边缘由蓝色和红色两种颜色组成，这两种颜色都具有相对较高的亮度和纯度。
明度、纯度的弱对比和色相的强对比引起观感上的反差，整体给人以严谨但富丽的感觉；中心纹样则以大面积白色为底，上分布规则的绿色菱形花纹，以明度和色相的强对比，突出纹样的形式特点，颜色搭配明快典雅。
秦朝的图案在色彩上超越了战国时期，逐渐呈现出成熟稳定的艺术风格。秦青铜战车在配色上以白色为主色导，用大量的中低纯度、低明度的庄重色彩绘制图案，用少量的高纯度、高明度的鲜艳色彩装饰。整体色彩丰富而不凌乱，形成高雅、庄重、严谨、大气而又富于变化、有节奏的花纹装饰风格。
三、秦代人的五色观
“四方”“四国”是古代中国最早出现的方位观念，随着时间与人类生活方式的变化，这种观念逐步发展为比较完备的“五行”观，成为当时人们的普遍信仰观念。“五色”初步发现是在殷商出土的甲骨文上，用来表示的颜色为幽、黄、黑、白、赤五种颜色。
到春秋时期逐渐完善，“青”被纳入五色中，成为现在的“赤、黄、白、青、黑”五色，完善为古代中国传统色彩审美观念中的“五色”制度。五行与五色最初是在殷商时期两者相互对立平行发展的，在历史的变迁中直到汉代时期，逐渐形成一个相互对应相互关联的关系，秦代正处于这个发展阶段之中。
《周礼˙·冬官考工记》记载：“画绩之事，杂五色。东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑。天谓之玄，地谓之黄。青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。”
五行与五色的理论融合在一起，彼此相互对应。五色的色彩文化强调色彩的意象，通过色彩抒发感情，趋向内心感悟的客观世界，追求“随类赋彩”、“以色达意”的审美意境。最终达到主观思想与客观事实的协调统一，以此来影响人们的审美观念与价值观念。
秦始皇陵出土的铜车马，位于始皇陵封土西侧，按五行与五方色的理论西对金，金对白的色彩要求，铜车马绘制成西方之色白色。出土的两辆铜车马共有八匹马，颜色上为清一色的白马，车舆与御官佣的基调同样为白色，合乎制度之说。这说明铜车马在色彩绘制上与“五行”与“五色”存在一定的关系联。
由于秦代人对于色彩的认知到达了一个新的阶段，颜色包含的意义和传递的内容都变得复杂和丰富，体现了人们的实践经验又代表了某些社会观念的沟通联系，这是社会文化变化发展的结果。因此铜车马的彩绘有着不同寻常的思想意义。
“各如方色，马亦如之”实际上是汉代人的观念，虽然汉代在社会文化的很多方面继承了秦代遗风，但并不能由此推论秦代也遵守着以上制度，相反秦代可能还没有完全形成如汉代般完备和严格的车马色彩体系。
通过文字考证古人制度与规定，实际上是一种反推，而从铜车马的着色来看，古代匠人在装饰绘画的过程中并不拘泥于刻板的颜色，“方色”的规定更像是以某种颜色为主导，在此基础上进一步发挥，因此铜车马的彩绘图案并不死板拘束，而是在规则中蕴含着一丝生动。
结语
秦代经过战国的纷争，最终统一六国，完成了大陆封建历史上首次的大一统，艺术上也逐渐形成了以雄劲、写实、庄重为主要特点的风格。这种风格延续了秦国遗风，又受到了六国影响，因此有着多元融合的特色。
秦陵铜车马的用色，体现的不仅是秦代人在装饰美术上的造诣，更深一步的透过颜色的运用反映了先人对天地、宇宙以及生死的哲学认识，饱含着更深刻的社会和文化内涵。
参考文献：
[1]司马迁.《史记》.
[2]班固.《汉书》.
[3]范晔.《后汉书》.