“激励培养一个自由思想者，而非制造好的思想者，当然更不是坏的思想者”。
在道德中我们只有四条原则：
1、哲学的：出于对法律的尊重，为了“好”本身做好事；
2、宗教的：出于对上帝的爱，为了上帝的意志做好事；
3、人性的：出于自爱，为了你自己的幸福做好事；
4、政治的：出于对社会的爱和对自身的考虑，为了你作为其中一份子的社会的繁荣而做好事。-----利希腾贝格《格言集》
以扫决意让红豆汤超过设定他之所以为“他”的各种社会关系。于是问题就出来了，以扫是真正完成了他想做的事，还是死亡将他催眠，麻痹了他的意愿。
伦理学就是探求如何生活得更好的一种理智行为。如果说它值得人感兴趣，值得人追问下去，那是因为我们都渴望过上好的生活，只有那些生就注定为奴的人，或是如此害怕死亡以至于认为一切都都无所谓的人，才会为了红豆汤，以随意一种方式而活。
我们把适合这一目的的叫做“好”而把所有人感觉不好的东西称之为“坏”。
好和坏之间的界定是模糊的，变化着的。
每个人的生活，至少部分程度上是他自己想要过得那种样子。
兵蚁和郝克托耳的区别就是，兵蚁没有选择，它必须牺牲自己，它没有自由。而郝克托耳是自己选择的过程，他完全有权利不做，却选择了去做。
在人身上没有绝对的肯定与否定。
自由，把我们和动物和所有被必然性驱使的东西区分开来。我们确实无法做“做一切想做的事情”但我们也没有被强制做“唯一的事情”。
关于自由我说两点：第一，我们无法选择发生在我们身上的事情（例如：身高，癌症）但我们可以用各种方式面对发生的事情做出自由的回应。第二，有一个追求目标的自由，但意味这就绝对可以达成。我们行动能力越强，我们从自由中所获取的结果就会越好。
我们过于关注我们的不自由，而忽视了我们的自由。
最慎重最可取的办法就是，好好把握我们所做的，努力掌握一些不致于做错事的生活智慧。
三种动机：习惯、命令、任性。
自由就是做决定，但你也别忘了，要对你的决定心知肚明：就像你理解的，它是放任自流的对立面，所以为了不放任自流，你必须好好考虑即将做的事情：第一次想：我做这件事的动机是什么？是习惯、命令还是任性。第二次想：我为什么遵守这个命令，因为害怕被惩罚吗？还是想要奖励？
依愿行事。认真考虑什么是对你好的。给自己一份好的生活
我们这一辈子的责任就是不做笨蛋。笨蛋就是需要拐棍来走路的人。
要达到自觉的构成要素：A知道并非一切都无所谓，我们想活下去，而且想要活得好，像作为“人”那样活得好。B做好准备检查我们做的是否真正符合我们想要的。C在练习的基础上培养伦理的好品味，达到某些事不自觉的就会让我们排斥。（比如一个人一想到撒谎就恶心）D拒绝再寻找假装是自由身的“不在场证明”，理智的担当起我们行为的后果。
悔恨从哪里而来，对我来说，这很清楚：它来自于我们的自由，如果我们不自由，我们会一丁点负罪感都感受不到（当然也不会感到自豪）于是我们可以顺利成章的躲开愧疚。
责任的实质如果你还想知道的话，并不仅仅在于承担闯祸的责任而不往他人或环境上推脱，真正负责的人，清楚的知道他的自由是纯碎崇高：既是真正的，又是国王不可侵犯的，使人得以做出决定不受上面任何人的命令摆布。就是知道我们每一个动作都在构建、定义、创造一个“我”。
承认一个人是自己的同类，首先意味着从他的内心去理解他的可能性，意味着在某个时刻站在他的视角去看我们置身的这个世界
“我们不应当为长寿担心，而要想想如何活得满意，因为前者取决于目的地，后者取决于你的心智。只要生活充实那就是长寿了，而充实的来源是精神恢复自身良好状态并达成对自我的控制。”---塞内加，《给卢西里奥的信》