叮媛草书《自订诗》卷 纸卷 28.2x213.5cm 草书 64行 北京故宫博物院藏品
鼎元公元草书《自订诗》卷《发布网易印》，"愿意"印刷2面。第一本王守轩书《明贤世瀚》。收藏印有王福轩、谭冠成等印刷7方。在本文中，"乙炔之后"和"春之春"是清顺基（1645年）和顺吉（1648年）的五年。到那时，丁元公已经是一名和尚了。从文字中可以看出，这是丁远应王英的邀请，"坐在新绿山林中"，和许多朋友在告别后聚集在一起做诗歌。"自订诗"书法形式奇特，字形大小不对，相互穿插，笔画的长度任意，突然，跳跃范围大，线条的粗细变化丰富。这种书法卷率、风险高、正面暴露，都有可能产生跨领域风险。
丁元恭，明末清初画家，字首原弓，浙江嘉兴布布。在和尚之后，网彝的名字，许愿的号码。明朝末年，他是一个州和县。画风景手佛像，老而秀，工作无纤维。写庄木就像生气一样。他也是一位优秀的缪斯女神，一首优秀的书人诗。因为因为僧人，专门画佛像，和山水笔墨特别高。品尝参观佛祖、高僧、自大车叶荣誉者，到明吉莲池主，画成一本巨书，事迹斑斑。崇裕三年（1630年）为枯木竹石扇。
草书的艺术表现一直多种多样：一些草书规章制度，如"两王"草书尺、志永"真草千字"草书等;随着时间的发展，书法艺术的多样化表现越来越被人们发现。宋、元、明、清的人在书法上变得更加个人化，尤其是诅咒艺术。当然，有些性格温顺、规律，有些性格，有的性格，有的波浪形的骨架，有的性格内隐、温柔，有的性格放纵，武断......，从而形成了一幅宏伟的魔幻艺术景观。丁远草书《自书诗》卷是具有"好书"类草书的特点。
像"好张"这样的书法作品具有以下特点：在点画笔方面，不寻求"喜欢"，不寻求"神一样"，只有"像心"才能，完全以心的形象作为书法点画的形象，即"用心写，为了寻求心的形象"， 用笔大胆、放纵，会把心灵的心传送到笔端，笔带着情感，不用书法用笔的规则来规范自己的小画，中心、侧面前进、疾病、挫折等笔几乎全都靠爱情;力求达到在侧面和放纵字形的情况下表达的目的，大量运用"夸张"的"造词"手法，或细长竖笔，或拉宽左右部分之间的距离，或增加交错笔画、曲折等，在刻字结论中寻求改变，增强视觉冲击力;
《源书》的《自订诗集》等草书，笔者认为有三点值得研究，对这本书做深入的研究和探讨。首先，从草书法本身的表现来看，书法作为人们交流思想和情感的工具，它的"象征性"或"语言性"的含义不能丢失，留下表达的意义，就没有意义了。清楚是关键，然后野生草书也可以被解释，因此，按照草书的规范书写是必要的。其次，在草书创作中，要注意个人情感与草书法作品的关系。在草书发展的过程中，个人情感会起到很大的促进作用。然而，一个最简单的事实不能被违反：首先是草书，然后是草书的情感，就像有物质，然后是有意识的。第三，大家对书法的理解是有很大区别的，所以，不同的人对于书法的创造力也是不同的，而这种创造力和他的经验和思想是密切相关的。
丁远早年穿布衣服，后来皈依佛门。在圣地里，书法对于丁元功来说，是一种轻松的心情表现和手段，是一种漫无目的的"仙女"般的"走开"。因此，要看丁渊的草书《自书诗》卷，就要把作者的生活境况和思想境界结合起来，而不仅仅是看作品。而且，即使我们会遇到"这本书法也是书法吗？"这个问题，也很难以更深刻的方式解读这幅书法作品。
附于公元丁远的其他著作
丁远公的诗《扇子金币》成交1064万元
私人交易作品铭文
叮媛公元诅咒歌曲上海崇远2002