四重奏杂交种
除了瑶族、瑶族、瑶族、瑶族等主要民族外，南方族群中的平庸、圣人、微族、圣人、北方人、北方人、谦逊族，也有汉朝的生存史，可谓南北趋同， 四重奏混合。
汉中平庸，易、微朱的雍、易、微都属于"书与牧誓"八国，都曾参加过周武旺的远征，也为古人进汉。
王公江玉山的战图绘画
我住在汉水上游，或者以为是巴基斯坦队，或者以为是中原国家，但都没有确认。孔安国轩"平庸，燕在江南和汉"，其实是在汉水盆地，因为前秦、秦汉经典中所谓"江汉"，一般是指汉水。在八个国家中，牧灵誓言是第一个，起源悠久，早周至春秋战国，活动在汉水南岸西北部，其中心在上京（今湖北竹山）。从战国到两个汉朝都是汉中县，平庸有汉水流向上游川路的现象。春秋两季，雍与楚国有过一场战争，七次战争七次，但后来瘫痪了，于是"秦人，巴基斯坦人从楚师，团从楚子同盟，然后是平庸"（左川文功十六年）。战国时期，秦国在雍县安插，平庸的人大多是华人。西汉末年，王莽将宜州改为平庸部。西汉的益州刺猬史系包括今四川、重庆和云南、贵州和湖北濮阳西至山南。"平庸之道"这个名字，显然是因为汉水上游是平庸的故乡。唐欧阳展的《堆积》："（剑）一般平庸，民治、齐的团结、村的福祉"，中华为平庸。邓少琴的《殷尔史探索》是："南正以东的土地，有时依附于平庸。后来永国为秦、楚、巴将破，三分土地，是汉朝的土地，并入楚"，任乃强在学校辅以"华阳国志"，将"汉中志"开学为"汉中县，这个平庸的国家"，并注："（西周末）人民寂寞，然后为雍国毁灭"， 两位先生都认为汉中是一个平庸的地方，可以说。
猎虎地图（西汉彩陶画）
彝族人原本生活在江汉盆地。孔安国轩："俞在江汉南边。历史学家的理论："燕族人的分布是在汉水上游，巴山地区范围内范围很广。（李启良《佝族起源探索》）江汉的蜻蜓以其众多的枝繁多，没有长辈首，并称"上百只"，所以左心想"虞渡夫"："离开绵坝，百人满满" 。《左川肇公九年》中蕴含着周王的使者京国说："巴、恭、楚、邓、吴南投也"，可以看出，当时已经和楚为南氏，境内的周朝境内。春秋两季，希望皇帝杜玉的"坡为前门"说，已经一百余了（见《四川通史》第一卷）。楚国死后，楚国也被楚国摧毁。战争期间，彝族人迁往汉水的西南部和上游。战国后，彝族在江汉地区，上游的西汉水进入其他民族，在楚国境内被其他民族同化，东方与越南人结合，当时叫得越来越多，文献中不再有彝族的记录。
微分销是最有争议的。顾伟刚对八国的"田园誓言"，"虞、微和蛞蝓在水流域"，并说："微、'书与政治'云：'易、微、陆威、三余、汉虞'，可以看出，这个家族会亲近周，所以周的公建官员先。春秋书的证据（指《公羊书》中的"特朗普"和《左书》中的"筑地"，所以"微"和"余"是有联系的——引言）可以适用于陕西省县。这是匝道的北门，与汉中道相连。"（史林杂项知识、八国牧灵誓言的第一编）史学家到周平旺东迁前，汉族地区为巴、彝、微、彝、杂居地，再是微人时，小人从梅县经过古坡道进入汉中。但汉族小平庸和燕族人的生活一直很优雅。
虎车地图（韩式肖像砖）
汉族人，或者作为巴基斯坦人之一，或者不这么认为，是一个古老的土著部落，最初位于玉水周围，长期以来一直依附于巴基斯坦人。人民的名字是由于他们付给统治者的礼物。在战争中，燕族人经常举着木牌，所以也被称为板蛮，有罗、朴、龚、鄂、杜、奕、齐七姓、自然金庸。秦朝璇当王时，因射杀了秦、姚、巴、汉的白虎而获得赏赐。韩王刘邦三秦，带着燕民换兵，燕民再到汉中。秦地建地，彝族人回巴，其七姓首领不丢房租，其余家庭各进钱四十。汉代时期，彝族人经常应征入伍参战，多次建战，被誉为"神兵"（《后汉书南山蛮族西南伊利传记》）。当安迪和皇帝，彝族人多次进攻汉族，都是靠彝族人的力量击退的。然而，官员对人民的剥落和挤压越来越严重，导致民族冲突加剧。面对"娶妻卖孩子，甚至自割脖子，虽然陈错县，和游牧不理"（《后汉书南蛮西南伊利传记》）的悲惨处境，令陵人多次起身反抗，震振汉中、宜州地方无力冷静下来，汉中县曹玉南郑成成在书上向朝廷被说服。张璐在汉传五道米路后，"老百姓信女，多人服侍。世界一片混乱，从巴西倾盆大雨搬到汉中扬车...没有。宜州牧民刘伟杀死了张禄马，兄弟，三巴人首领杜伟，朴虎，袁耀（合同）等和刘伟为敌。建安二十年（215年），曹操在汉中、人民依附，曹操以元奕、朴虎、杜瑜为三酒吧太守。李虎的爷爷李虎率领500多个家庭回国，曹操从战略需要出发，白立虎为将军，将北图夫号迁至洛阳，为巴渊（金书简册）。
80多年后，在金惠元康皇帝，关宣地区出现了大规模的人与人之间的运动。元康八年（298年），鄞州洛阳、天水等六个县，人口在瑶、瑶、汉10万多人，在人民光等郝族人的领导下，大姓大鹏涌入梁、宜州。广西新年（306年），李雄，莱特之子在成都被称为大成帝，七年后建兴两年（314年），梁州张贤率领士兵们清除了自称梁州刺杀历史的英俊杨难敌汉中。从建兴两年的汉朝到永和三年（347年）汉（程）灭亡的30多年，汉中一直很受欢迎。在城汉时代后期，工作人员大量从岩石中涌出。
李死后，洱儿、汉中和洛阳的人民被他们的同事中国人和汉人融合在一起。东晋以后，没有燕民的记录。
从西汉到东晋的五六百年间，燕民以筹款、迁徙、定居、内乱、起义、统治者身份等多种形式与汉朝接触，对汉族文化风俗产生了深远的影响。人是好歌好舞，韩高祖曾让音乐屋西寃人跳舞，名叫"八禹舞"。南宋在汉代有《豫舞精神与中国风俗》的诗句，反映了汉族彝族风俗的延续。汉族狩猎登山、崇鬼等生产习惯，都有古彝族生活的影子。20世纪90年代，在西乡县西南部发现了挂棺的墓地，被理论家用作人们的葬习俗和废墟（见李志斌的《古道上的吊棺》）。罗、朴、龚、鄂、杜（杜、玉）、龚、攻、范、元、句等汉中大姓及现姓。在西晋时期，有汉中郡进攻，南北朝有良州土昊泾;
朱格良屯汉中画徐正平画
韩的幕僚本南野蛮人（1）、《卫书俞传》记载它的发行："从汉中到禹，玉川洞，无处不在。《总书》第187卷表现为前辈人从梁、之间利益"，权杖可作为汉中古地，四川北部原住民。南宋的"水之水"、唐章寿节《历史正义》和《舆论吉生利州路扬州》被汉族同仁记录或讨论。在汉建兴三国时期，朱格彪亮在庐阳南部（今陕西省东部）的荣融谷口建造了汉城，以防他的工作人员。后来，张伟又在南方征兵两千人，兴古参谋，派汉中当兵。西晋末年，李氏势力不断壮大，与晋国作战。当董金先康、李寿在成都召帝时，这群员工趁着缺口，带着"自发的北方人"（《资本管理书》第103卷）的参谋，突围了四川北县。程汉灭亡后，晋房和阴谋切断了振威将军萧景文、良州刺猬石马勋和前秦军多年战争的基础，燕族人被追东赶，四川汉中山危险之地空无一人，参谋们则"扛起山峦谷"而生活。
当工作人员与其他民族和睦相处时，他们一般不主动进入政界，特别是服从汉朝政权，而统治阶级则相当挤压他们的同事，特别是头炜和于文的周。东金小武迪宁康初，四川北，汉中参谋1万余人协助梁州刺杀石扬良和原秦军在青谷（今陕西东北杨县）。在南北朝时期，宋孝武皇帝时，梁州的幕僚和依附于宋朝、宋利怀汉县管理。萧琦、凉州刺猬小轩招募参谋与北魏作战。而在北魏时期，龙彝将军羊和宗室元恒、元子真的一个接一个地为梁州捅刺的历史，刻薄为政治，不得人心，汉中人受苦。人数导致梁军抵抗，一度攻打南正，攻打南城（今陕西北汉中市）。延长三年（514年），卫亭至梁、彝两国控制风险远，被划分为两州迪坝州（知太谷县，今四川巴中）统一职工，所在地20多万户。后来，工作人员或北依尉魏，或南伊良，委托生存。到最后，汉中依然是"靠山南混居、富房人相安夏人结婚、衣着活字，与中国无异"（《论地理》）。
唐朝和北宋时期，参谋部与官僚的冲突还很激烈，政府对参谋部还是很苛刻的。在唐的那些年里，扬州的工作人员参与了对巴基斯坦的入侵。朝廷要么是"多捕者补山"（《元炎书》），要么是《扫三族》（宋师蛮族传记）。由于害怕王朝统治者的镇压，汉族人要么与其他民族合并，要么迁往云贵等人的集中地区，成为后来的金牙、白衣、彝族等氏族人。
工作人员的人性是暴力的，风俗落后，易林有风险，如平地，有鼻腔饮料，住在干酒吧，铸铜，死者的棺材埋葬等生活习惯。后来汉代出现了"好鬼神"、"相信鬼不信药"等习俗，也有工作人员"怕鬼神，尤其是巫术之愿"（周书异域的影子上的"俞"）。唐代张伟的《朝业之书》第二卷收录了该县权杖化为蛇和复仇人的故事，宋代李等《太平广济》第459卷中也有星元府（即今天的汉中）第一夫人因为虐待丈夫死后变成蛇的记录，汉中一些山区仍有人死成蛇， 或者蛇被报复后的传说，或许是禁忌的反映，因为工作人员可能用蛇作为图腾。
汉代的浑努、浑努和清谦是中国古代北方的著名民族，属于两州、宜州。东汉建立时，匈奴分裂，南匈奴依附于汉，迁入塞纳河，然后迁入;"水注"是指汉中城古县，北面通关山有浑努市，这浑努城的历史来源：魏晋，随着战争还频发，政府征用，人民夷夷，少数匈奴人进入良州。习近平贤宁五年（279年），梁州三水胡从龙玉将军，督导梁毅二国军王伟从成都进攻东吴。三水在这个宁夏同心县，刘琳《华阳国志校笔记》指的是三水湖即来自三水胡努人。两州隶属于汉中和四川北七县，管辖濮阳市（今陕西颐县东）。水书记中包含的匈奴城，或三水胡的住所。在仇恨团体杨的政权中也可能有一些西方移民。杨的梁州刺猬可能是来自西部地区的胡族后裔，他取了他的姓氏。
南北晚朝，北魏分裂后的北魏和西魏由玉别人（后改名袁氏）建立，占领汉朝二十多年，许多卑微民族的地方官员也有随军定居在汉中的卑微民族。匈奴和尼班斯对汉中的影响有待检验。
（1）"杖"在古代文献中写成"俞"，因为家族称读作"帮"，1949年后写"杖"，但发音是一样的。
来源：文化汉中