《世界哲学源流史》人文主义哲学之十二：布鲁诺1

人文主义哲学十二：布鲁诺1

佐丹奴。布鲁诺既是一位思想家，也是一位勇敢的战士。就他的性格、经历和行为方式而言，他和蒙田形成了鲜明的对比。蒙田就像水，布雷特博像火。

蒙田的思想虽然也充满了人文主义精神，但其表达方式，却随口、随意，带有浓厚的散文风格，犹如泉水，虽然清爽，但从不强迫人;布鲁诺是一把火。他的一生，正处在尖锐的矛盾中，风浪相间，无可争辩。他一生都在抗拒，他在倾诉，他在努力促进他的信仰。他有很多敌人，但他毫不畏惧，在面对许多风险时从不退缩。他似乎不知道自己为什么害怕，为什么退缩，甚至在面对死亡时，他也没有迷失在他的英雄主义中。他的生活是一团火，不是鬼火，是火，而是火，就像火山爆发，是无法包装的火。他的人格和精神，在整个文艺复兴时期，都非常突出，但也非常罕见。

虽然他和蒙田是人文主义思想家，但他们对彼此有不同的优先事项。蒙田主要关注的是生活的主题。他只关心关于人的事情 - 这么说是不准确的，他只关心与我有关的事情。无论自我意识如何，他客观地将人理解为个体作为行为的主体。生活在哪里，他必须关心。无论战争好，法治好，道德好，品味好，行为好，性好，定制时尚好，荣誉好，惩罚好，全人类，我都会说。他对人的研究有一种神奇的普遍感觉。虽然他经常乞求爱，但他看到了人类的弱点，并煞费苦心地嘲笑和批评它们。

布鲁诺则不同。他不能说他不关心生活，但他最关心的是与科学和宗教有关的问题。他的理论精神也像魔术一样。但他对生命不是邪恶的，而是对哥白尼学说的邪恶。一旦他接受了哥白尼学说，他就会为之奋斗。

为此，他发挥想象力，环游世界，去哪里，谈论哪里。而在这种无所畏惧、不屈不挠的宣传中，也逐渐形成了自己的思想体系。可以说，蒙田的思维方式是发散的，像一盏明灯，向广阔的视野散布光。这种明亮的光是"人"，这种光华与人血有肉的人类思想有关。布鲁诺的理论方法占主导地位，比如利器出箱即用，没有前进的步伐。他只是会进攻一点点，不像其他人那么多，不会赢，永远不会停止。

布鲁诺和蒙田之间的另一个区别是，蒙田的理论通常是直观和视觉的。虽然也列入了思想家甚至哲学家的名单，但这种表达方式并不规律，说法有点不一样。他自己说，他的文章是一团糟，"把它拉出来"。但这并不意味着他没有新的想法，没有想法，没有洞察力，没有远见。相反，他的许多见解具有重要的认知价值。例如，他的怀疑，比如他对灵魂的看法。在他的时代，灵魂的概念是如此重要。灵魂可以与身体分离，身体是宗教神学的支柱之一。如果灵魂不独立，宗教神学的基础就会动摇。但蒙田认为，灵魂离不开身体，用我们中国人的话说，就是所谓的人像灯一样死去，死了，完了;不见了。这意味着简单明了;布鲁诺是不同的，他是一个哲学家和思想家。他的理论可能不是很深刻，但使用的方法很严谨，逻辑推理也很严谨，他的内心似乎与库萨的尼古拉有一些共同之处，而他的哲学和思辨写作风格，确实是蒙田先生拒绝做，鄙视做或不做。

或许可以说，宽容的蒙达骨也充满了坚毅，他属于秀与内帮，布鲁诺是一个外线的切利彻钢铁战士。如果说心中有一缕温柔，那就是他毫无保留地把它献给了自己的哲学事业，它已经软化了肠子，而且刚刚变得更强大。

布鲁诺于1548年出生在意大利南部的一个古镇诺拉。这个小镇的风光相当不寻常，其政治环境也不寻常。说起自然环境，它靠近群山、海和平原，也是一个活跃的火山区，在很多地方都能看到或感觉到地下的火在活动中。政治上非同寻常，因为像意大利的一些文化首都一样，它处于西班牙的统治之下。他早年在这样的环境中，势必会对他产生强烈的影响。他一生走遍了许多国家，但他永远无法忘记家乡的风景和家乡的人民。

与文艺复兴时期的几位著名思想家相比，他的家乡很穷。他受教育的时间很晚，他接触到现实生活，特别是下层阶级的生活。他小时候喜欢的角色包括农民、工匠、战士和贫穷的僧侣。他的家庭是一个破碎的贵族。他的父亲曾在军队服役，并担任旗手，但他的收入微薄，他没有抱负。布鲁诺生活在这样的环境中，他未来的发展和性格塑造自然会产生重大影响。

布鲁诺住在一个自然的地方，他非常热爱大自然，以至于他从小就对广阔的星空产生了兴趣。他喜欢观察，他喜欢幻想。他早年的这种爱好为他未来的科学道路奠定了良好的心理基础，有意或无意。

布鲁诺11岁时在一所私立人文主义学校学习，他聪明多才，知识渊博，在学校工作了6年，不仅学习了当时学校的各种必修课，还读了很多书;

1565年，他17岁时进入圣多米尼克修道院，成为一名僧侣，并成为一名名叫佐丹奴的牧师，一年后被授予神职人员。修道院非常令人不安，不是因为上帝不喜欢平静，而是因为异端在胸腔里。反映在僧人的生活中，尤其是乱七八糟的，鱼龙混杂。告密者有，勤奋的学者有，虔诚的教师有，就像杂七杂八的理论家一样。一些僧侣，被称为僧侣，实际上是行为不端，肆意，打架，喝酒，滥交。

布鲁诺住在莎草，能全心全意地注重知识和科学，可以说是有价值的，屹立不倒。然而，风在变，停不下来。最后，受到教会惩罚的不是那些穿着僧袍的伪君子，而是像布鲁诺这样真正有抱负和寻求信仰的人。所谓屈原流放，就是楚国之死。他在修道院里，很快就成了一个举报的对象。幸运的是，第一次报道，并没有造成重大灾难。但在那些條件下，他本可以有機會，很難有第二次機會，即使他有第三次機會，他仍然最終成為教會強硬派勢力迫害的目標。没有别的，因为布鲁诺本人真的是一个热爱异端邪说的开悟僧侣。

灾难已经来临。原因是一位受人爱戴的神学家在修道院的一次辩论中批评了一位4世纪的僧侣。因为这位已经死了1000多年的僧侣反对三位一体，反对它，这被认为是异端邪说。而且，批评死者，就像死虎一样，充满了神圣的胜利感，没有被老虎咬伤的危险，但是，好梦并不长，博学的布鲁诺终于对批评家的胡说八道无法忍受，所以他们站了起来，为1000年前的亡灵。但这场争论立即引起了极大的愤怒、震惊和兴奋。所有以上帝的名义进行的仇恨、怨恨、疯狂和粗鲁都击中了布鲁诺的脸。布鲁诺在朋友的帮助下无法逃离修道院，并开始了他的流亡。

在1576年逃离修道院后，布鲁诺前往意大利城市热那亚，都灵，威尼斯，米兰等城市学习和生存。他继续前往瑞士、里昂、巴黎、伦敦、美因茨和德国法兰克福，直到 1592 年被俘。经过16年的奔波，也经过了16年的训练和训练。这16年是他一生中最有意义的16年，也是他写作中最丰富的16年。他几乎所有的主要作品都是在此期间完成的。但16年的流逝，这不是一个安静的时刻。他走路，学习，学习，战斗，走路和战斗。在此期间，他也被日内瓦大学招募，但只是几张嘴，就被认为是异端邪说，但当他屈服时，他印刷了一本书来为自己辩护，并被跟踪，逮捕并被逐出教会。

他一出狱，就不得不匆匆离开日内瓦。之后，他去了里昂，图卢兹，巴黎。但无论他走到哪里，他都处于动荡不安的状态，他变得越来越勇敢，影响越来越大，可以说是充满了野火，无论是通过春风还是原始。正是在这种环境下，他的思想变得更加复杂和成熟。他的哲学更加系统，他更加相信哥白尼的学说，他有了新的见解。他的影响在巴黎是显而易见的。到伦敦开始了他一生学术创作的黄金时代。他在伦敦生活了两年半，在如此短的时间内，他发表了六份对话稿。特别是第二段对话《论理性、自然与太一》，第三段对话《论无限、宇宙与世界》，第四段对话《驱逐高尚的野兽》，通常被认为是他哲学的代表作品。

然而，布鲁诺注定要成为他那个时代所有权威和传统力量的明星。即使在英国，他的思想和著作也是高度叛逆和具有挑战性的。据说他的作品是送给伊丽莎白女王的，甚至有抱负的王后对他的评价也很糟糕。她给他加上了亵渎者、无神论者和罪人的坏头衔。

布鲁诺就像一只冬天的鼻涕虫，即使在炎热的夏天，也会让懦夫闻起来难闻。

之后他去了巴黎，然后去了德国，但无论他走到哪里，都是矛盾，冲突，人们不仅无法理解他，而且还反对他，排挤他，攻击他。他不怕所有的冲突，更不用说所有的排斥、反对和打击了。他和他一样生气，无法形容，他的性格和他不快乐一样生气。无论谁挑战它，他都能够处理它。当他于1588年抵达布拉格时，他出版了160个反对当代数学家和哲学家的大纲。后来，他去了法兰克福，在那里他关于清单，数字和形状的书，关于不可测量和不可测量的，以及关于三个最小金额的书都在城市印刷，但后来他去了其他地方学习。

1591年，他计划返回意大利，但无济于事。1592年，他最终被意大利教会俘虏。的确，他十多年的逃亡、宣传、抵抗和写作，使教会憎恨他。但他从未屈服，即使他在监狱里，他也没有停止宣传自己的观点和信仰。自1592年以来，他被监禁了八年，在此期间他被审讯和折磨了好几次，但他和青山一样稳定，仍然是我。

请在审判时看到他的答案。他说："我坚持认为宇宙是无限的，任何有限的世界都不能与它相匹配，因为上帝的力量和怜悯。因此，我宣告，在我们的地球之外有一个无限的世界，我同意毕达哥拉斯的观点，即地球是一颗恒星，就像无数其他恒星一样，因此有无数个世界作为一个整体存在于无限的空间中，即无限的宇宙。因此，有两种无限：宇宙的规模和世界的数量，根据宗教信仰，它们被认为与真理相悖。然而，我完全相信，在这个宇宙中，有一条宇宙之路，在这个道路上，每一个事物都按照其本质生长和移动。这段话几乎是布鲁诺对教会不屈不挠到最后的宣言，也是他英雄个性的体现。虽然他的生活一直曲折，但也时不时地受苦，但他从头到尾只对自己的信仰负责，而他的信仰的本质，集中在一点上，就是哥白尼教义的重复和传播。

　　

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