印度是一个神奇的国度，穷人和富人比邻而居，以首都德里的德里门为界，一边是灯红酒绿的霓虹灯，富人们穿着精致时髦的衣服，穿梭在各种酒会之间。一边是黑暗肮脏的穷人区，他们蜷缩在城市的角落，为了明天的温饱而发愁。
印度一直有着严重的阶层制度，并且都在流传着。印度的种姓制度源于公元前15世纪雅利安人入侵印度后形成的一套社会制度。最早出现在印度教圣书《吠陀》，书中记载这一则神话: 诸神分割了原始巨人普鲁沙的身体，用他的身体不同部位创造出四个不同的种姓。口变成婆罗门，双臂变成刹帝利，双腿变成吠舍，双脚变成首陀罗，印度的这种人种差异一直都延续了几千年，并不断的强化、神化、制度化。
虽然现在的印度已经将其种族制度废除，但是长久以来的观念已经在人心中埋下了深深的种子，不会因为制度而将其抛弃。婆罗门就是印度的贵族种族，因为其等级划分要求严格，而社会地位极高的婆罗门，在很多印度人的眼中，就如同神明一般存在。也因为婆罗门的人种较少，所以在多数群众眼中也为他们镶上了金边。
由于教授《吠陀》中的知识，为他人举行祭祀仪式，以及受施这三项工作都只能由婆罗门来担任，对于知识的官方解释权以及所有的宗教相关的权力实际上是被婆罗门这个种姓牢牢把持住的。即使是刹帝利这个行政上的统治者，也只能虚心接受婆罗门的指导。更不用提更低级别的吠舍与首陀罗了。
婆罗门最初的特权，便是免除其一切世俗义务。婆罗门一级的种姓群体无需缴纳各种税务，也无需响应任何徭役，因为他们侍奉神灵，举行祭祀活动，传播教义等等一系列所谓的虔诚行为已经偿还了这些世俗义务。
后来，法律也无法制裁这些行走在地上的所谓神的使者。因为法律终究只是人间的法律，能够管辖到的范围仅仅是世俗事务而已。任何肉刑甚至是死刑都不会被施行在婆罗门身上，因为婆罗门是神圣而不可侵犯的。
印度的开国总理尼赫鲁便是一个婆罗门。1889年，尼赫鲁出生于安拉阿巴德市，他的家族是印度著名的甘地家族，对印度独立后的政界一手遮天。
十六岁时，尼赫鲁前往英国哈罗公学进行学习，对婆罗门来说，教育资源唾手可得，他们不必像首陀罗等低种姓一般与争抢上学的名额，婆罗门有自己专门的学校，或者自己的专属家庭教师，甚至干脆不在印度境内上学，因为他们无法忍受与贱民们在同一间教室上课。
尼赫鲁学成归国之后一直致力于争取印度的民族独立，接受过国外高等教育的尼赫鲁，看似是一位追求平等的人，但是种姓制度也早已融入他的血液。争取印度的独立不意味着争取印度人民的平等。
尼赫鲁死后，他的女儿英迪拉继任，成为了印度的新一任总理，难以想象脱离了封建社会之后，除了仍然延续着君主制度的国家之外，还会存在最高领导权世袭制的情况。
婆罗门的特权泛无边际，他们除了垄断印度最高阶层之外，精英职业也悉数收入囊中，整个社会的阶级分化固若金汤，不仅无法从外部消融，也无法从内部打破。
"在自然法则面前，人人都是平等的。"这句民间谚语在印度改为："在种姓制度面前，人人都是平等的。或许更贴切"。
贵族永远是贵族，永远享受特权；贱民永远是贱民，永远活在最底层。每个人都是自由而平等的个体，希望印度的种姓制度有一天可以土崩瓦解。