《451华氏度》于1966年由特雷弗改编成电影，2018年又被HBO改编成电影，但HBO的电影整体并不是很成功，但影片前期很多阶段都具有代表性和及时性，本文更多的是探讨了世界观结构、哲学思维和实用价值的书， 然而，2018年版电影的情节向原版有所变化，后期叙事较差，因此，图纸是多用途的，带有2018年版电影的特定截图，以帮助表达。
<h1 class="pgc-h-center-line">华氏451</h1>
< h1级"pgc-h-中心线">451华氏度</h1>
《华氏451度》是美国作家雷·布兰布利（Ray Brambley）的一部反乌托邦小说，出版于1953年。这个故事讲述了一个压制自由，禁止人们阅读和拥有书籍的近未来世界的故事，这是一个消防员的双关语，其中书中描述的世界不是消防员，而是一个烧书的人。主人公盖伊·蒙塔古（Guy Montague）是一名消防员，负责焚烧书籍。451华氏度（233摄氏度）是雷·布兰布利给出的纸张的燃烧点。其实，不同的纸张点火点是不同的，一般在440华氏度和470华氏度之间。
"451华氏度"是从1951年出版的《消防员》杂志上改写而来的，发表在《银河科幻小说》二月刊上。这部由弗朗索瓦·特吕弗执导的同名电影于1966年上映。另一部在2018年戛纳电影节首映的同名电影是1966年版的更新版本，由迈克尔·J·乔丹（Michael J.B. Jordan）与迈克尔·香农（Michael Shannon）主演。此外，BBC Radio 4还制作了两部专门针对原版的广播剧。
The Fireman by Ray Bradbury
这本书一直有不同的理解，但主要认为它关注的是焚书在压制历史观念中的作用。尽管如此，原作者雷·布兰布利（Ray Brambley）强调，这部小说的目的不是要关注审查制度，而是要关注电视对人类阅读习惯构成的威胁。这本书还深刻描述了书中人与人之间的关系，科技和娱乐给人类生活带来的变化，政府和媒体如何联手加强社会控制等等。其实，作者所写的时代科技发展水平与现在的水平差距非常大，但是这个世界所设想的世界对当今社会有很强的映射，所以这本书对当今社会的映射很有预言性，这也是HBO再次开始拍电影的原因。
华氏451的海报
关于华氏451度的讨论往往集中在基于国家的审查制度上。显然，布雷伯利写这部小说的时候是麦卡锡时代，他担心美国的审查制度。在1956年的一次电台采访中，布兰布利说："我当时正在写一本书，担心这个国家，担心四年前发生的事情。许多人害怕自己的影子;书籍受到焚烧的威胁。当时，许多书都下架了。当然，四年来情况发生了很大变化。其中很多都回到了一个非常健康的方向。但后来我想写故事来探索如果我们肆无忌惮地走这条路，这个国家会发生什么。所有的思想都停滞不前，龙吞噬了它们的尾巴，我们消失在监狱里，被我们自己的行为摧毁。"
我写这本书的时候，我对这个国家四年后的情况感到担忧。太多人害怕自己的影子;有烧书的威胁。当时，许多书正在从书架上取下。当然，四年来，情况发生了很大变化。事情正朝着健康的方向发展。但当时我想做一个故事，我可以评论一个国家会发生什么，如果我们让自己在这个方向上走得太远，那么所有的思考都会停止，龙吞下尾巴，我们有点消失在一个边缘，我们通过这种行动摧毁了自己。
随着时间的推移，布兰布利倾向于淡化审查制度。相反，他说，451华氏度的真正信息是，反智社会被大众媒体和少数书籍兴趣所包围。在五十年代末，布兰布利回忆说："当我写451华氏度的短篇小说时，我以为我是在描述未来四五十年会发生什么。但就在几周前，我在比佛利山庄遇到了一对遛狗夫妇。我停下来看着他们，完全震惊了。那个女人拿着一个小烟盒大小的收音机，天线在摇晃。跳跃的铜线末端连接到优雅的圆锥体上，塞进了她的耳朵里。这就是她，很明显，对于男人和狗来说，她正在听遥远的声音，耳语和肥皂剧，所以梦游，由她的丈夫领导，他很可能同样心不在焉。这不是一部小说。"
在写短篇小说《华氏451度》时，我以为我是在描述一个可能在四五十年后演变的世界。但就在几周前，一天晚上，在比佛利山庄，一对夫妻经过我身边，遛狗。我站在那里盯着他们，完全惊呆了。女人一手拿着一个香烟包装大小的小收音机，天线在颤抖。从这根细小的铜线中，一根精致的锥体了她的右耳。她就在那里，对男人和狗一无所知，听着远风、窃窃私语和肥皂剧式的哭声，梦游，被一个可能没有去过那里的丈夫帮助上下。这不是虚构的。
这个故事类似于Mudley的"Shell Ear Pin"（一种耳机），它是她和Montague之间的屏障。在2007年的一次采访中，布兰布利说，他的作品被误解了，"451华氏度"传达了一个事实，即电视等大众媒体扼杀了文学阅读。1979年底，他写道："烧书的方法不止一种。世界上到处都是点燃火柴的人。每一个少数人的人权，也许是浸信会/一神论者，爱尔兰人/意大利人/80年代和90年代/禅宗佛教徒/犹太复国主义者/基督复临安息日会/女性自由主义者/共和党人/马蒂安协会成员/四方福音派，都感到需要，权利和义务洒出煤油并点燃导火索......在我的小说《451华氏度》中，消防队长比蒂（Beatty）描述了书籍第一次被少数人烧毁的那一天，每个人都从书中撕下一页或一段话，直到它被清空，思想停滞不前，图书馆完全关闭。六周前，我发现，在那些年里，百龄坛出版社小房间里的一些编辑因为害怕侵蚀青春，一点一点地审查了这本书的75个段落。阅读小说的学生最终将在未来应对审查和焚书，他们写信告诉我这个精致的讽刺。巴兰坦（Ballantyne）的新编辑朱迪·林恩·德雷（Judy Lynn Drey）将在今年夏天重温这本书，把所有"该死的"和"活着"的东西放回原位。"
烧掉一本书的方法不止一种。全世界到处都是拿着点燃的火柴跑来跑去的人。每一个少数派，无论是浸信会/一神论者、爱尔兰人/意大利人/八旬老人/禅宗教徒、犹太复国主义者/基督复临安息日会教徒、妇女自由派/共和党人、马塔钦教徒/四方派福音都觉得它有意愿、正确、有责任浇灭煤油、点燃导火索。[...]消防队长比蒂（Beatty）在我的小说《华氏451度》（Fahrenheit 451）中描述了这些书是如何首先被少数民族烧毁的，每个人都从这本书中撕下了一页或一段话，然后，直到白天到来，当书籍空无一人，思想关闭，图书馆关闭时。[...]就在六周前，我发现，多年来，百龄坛图书公司（Ballantine Books）的一些傻瓜编辑害怕污染年轻人，一点一点地从小说中删减了大约七十五个单独的部分。学生们在读这部小说时，毕竟这部小说涉及未来的审查制度和焚书，他们写信告诉我这个精致的讽刺。Judy - Lynndel Rey 是百龄坛的新编辑之一，她正在重置整本书，并在今年夏天重新出版，所有的和地狱都回到了原地。
至于审查制度，布兰布利指出，这是两个主要因素的产物，比蒂上尉与蒙塔古关于消防员历史的对话是一致的。根据布雷伯里的说法，是人民，而不是政府，成为了451华氏度的罪犯。无论如何，审查制度的作用，无论是基于国家还是其他什么，都是小说中最常被谈论的主题。除了处理审查制度之外，小说还有其他主题值得一提。两个主题是反对人群市场和使用技术和大众媒体来控制个人。布兰布利探讨了政府如何利用大众媒体影响社会，并通过焚烧书籍来压制个人。比迪和费伯都指出，美国人应该受到指责。由于他们被引导去追求"生存幸福"的情绪，因此必须压制可能带来其他"负面情绪"的书籍。比迪指出，公众天生不平等，书籍本身带来的教育加剧了这种不平等，消除阅读可以消除这种不平等，费伯指出，美国人只是因为懒惰和沉沦而停止阅读。他指出，焚烧书籍本身已经成为公共娱乐的一部分，在书中，公共娱乐被认为是一个类似于现代网络广播的概念。这种影射在现代社会中极为尖锐。《451华氏度》的故事发生在1960年后某个未知的时刻，一个未知的城市（可能是中西部）。小说分为三个部分："火与火蜥蜴"，"滤镜与沙子"和"火光"。
<h1 class="pgc-h-center-line">' Stove and Salamanders '</h1>
<h1级"pgc-h-中心线">"火蜥蜴火炉"</h1>
盖伊·蒙塔古（Guy Montague）是一名"消防员"，负责焚烧禁书。一个秋天的晚上，当他下班回家时，他遇到了一个新邻居：年轻女孩克拉丽丝·麦克雷（Clarice McRae）。麦克莱伦的思想自由，她的天性无所事事，让蒙塔古质疑他的生活和她对幸福不变的看法。火蜥蜴的歌，或者2018年剧中定义的消防员之歌，定下了基调，在早期阶段给出了背景介绍，早期的一个重要转折点是藏书人的自焚，这让蒙塔古的心产生了极大的震撼，内心的瞎子无法理解为什么一个活生生的人要用书本这样"肮脏"的东西来埋葬。再加上比蒂和蒙塔古在图书馆的私人谈话，蒙塔古想出了偷一本书并将其付诸实践的想法。他把老人的事情告诉了冷漠的妻子，并说他想辞职。而辞职后的收入可能不保证让两人吵架，妻子告诉蒙塔古，这一切都是老人私下收藏的禁书，都是她自己的错。
愤怒的葡萄
用书燃烧自己
比蒂本人读过很多书，但为了"纠正"蒙塔古关于书籍的危险观念，电影中出现了一个关于人类的讨论，他们希望认识到自己在宇宙中的位置，转向虚构人物，或者更糟糕的是，相信"我们有自由意志"的哲学家和那些相信"不， 我们所有的行动都是预先设定的"。表达自己的观点，但人们却越来越困惑。比以前更残酷和孤独。如果你不想让别人不开心，就不要给他们两面的问题，让他们担心。只给问题的一面，不给更好。
人们想要衡量自己在宇宙中的位置，所以他们转向这些关于不存在的人的小说，或者更糟糕的是，哲学家。"我们有自由意志，"或者"不，我们所有的行为都是预先确定的。每个人都说相反的话，一个人迷路了。感觉比以前更兽性和孤独。现在，如果你不想让一个人不开心，你就不会给他们一个问题的两面性来担心。只要给他们一个，更好的是，没有。
因此，经过几代人的"思想净化"，终于可以实现完全的社会思想控制，因为事实上，政府和具有阅读权威的人可以阅读和掌握书籍的知识，因此几代人之后的权力集中化将变得自然而然。
蒙塔古的队长比蒂来看看蒙塔古的情况。知道蒙塔古的担忧，比蒂重新讲述了书籍已经失去了价值，这就是为什么消防员必须烧书：在新时代，人们使用更先进的媒体，体育，并适应更快的生活节奏。书籍必须被无情地削减，以适应日益短暂的关注，抗议只有少数人想要保护书中过时的东西。政府利用了这一点，并雇用消防员为了公共利益而焚烧书籍。比德随口提到，所有消防员都会好奇地藏一两本书;只要禁书在24小时内被烧毁，全家人都会没事的。比蒂离开后，蒙塔古告诉妻子，在这一年里，他藏了很多禁书，放在空调后面。惊慌失措的妻子把书放进了焚烧炉;蒙塔古拦住她，告诉她他们两个人坐下来读书，看看他们在哪里值得。如果这本书毫无意义，请承诺立即烧毁它并回到正轨。
2018年新剧中消防员的一些设置很有趣，故事以"真相"的大基调设定，一些隐藏的笔和字幕使电影前的设置更加有趣。从消防员职责在蝾螈之歌中的定位，到世界观和政府阴谋的建立，以及对思想的抵制的黑暗浪潮，它显然与几句短线和自然流畅的争吵相交。
在炽热的山谷中，幽灵军队向前推进。萨拉萨尔！萨拉萨尔！点亮沉重的书籍。萨拉萨尔！萨拉萨尔！消防员之歌
沿着炽热的山谷，瞧！幽灵军队行军走了。火蜥蜴，呵呵！火蜥蜴，呵呵！点燃大部头。火蜥蜴，呵呵！火蜥蜴，呵呵！
在你父亲的年纪，他必须记住，前消防员的工作是灭火。
- 消防部门的创始人本杰明·富兰克林（Benjamin Franklin）给了我们开火的权利。本杰明·富兰克林，我们第一个消防部门的创始人，给予了燃烧的权利。
- 当你这一代人去世时，你的言语和思想也会死去。
如果我們永遠不被允許轉頭，我們怎麼能看到洞穴裡除了火的陰影之外的一切呢？柏拉图的"理想国家"7：洞穴的隐喻
除了山洞里的火影，我们怎么能看到任何东西，如果我们永远不被允许移动我们的头呢？
这部2018年的新剧还以反乌托邦的城市为背景，沉浸在一个基于图像的世界中，以至于《星辰鲜艳》的口号被设计成基于图像的形式，但仍然可识别的文本，也是世界上唯一长期存在的文本，是一种隐喻和讽刺，让人们对文本本身保持警惕。
华氏451的室外房间和内部房间
<h1类="pgc-h-中心线">"过滤器和沙子"</h1>
< H1级"pgc-h-中心线">"滤砂"</h1>
当蒙塔古和他的妻子阅读禁书时，前门传来一股气味。蒙塔古立刻意识到这是一只机器猎犬，而穆德利则认为它是一只普通的宠物狗。当声音停止时，他们继续讨论。蒙塔古哀叹穆德利的自杀未遂，老人的殉难，以及炸弹袭击者在他头顶盘旋的声音，以及对即将到来的战争知之甚少。他说，也许书中所包含的信息可以帮助社会摆脱灭绝。然而，她的朋友安·鲍尔斯（Ann Bowles）的到来打断了谈话，他们决定当晚在家里看客厅的墙（一台对着客厅墙的大电视）。与此同时，蒙塔古认为他们需要理解书籍。他记得一年前在公园里遇到的英国教授费伯（Faber），当时的书不是违禁品。他打电话给费伯，但惊恐的费伯立即挂断了电话。蒙塔古没有放弃，而是乘坐地铁去见费伯，带着从老人家偷来的圣经。蒙塔古强迫惊恐的费伯分析他。Faber不得不给Montague一个自制的耳机，无论他身在何处，都要提醒他。
当蒙塔古回到家时，他的妻子正在和克拉拉·菲尔普斯一起看电视。蒙塔古厌倦了无聊的节目，他闭嘴并试图与亲爱的人进行深入交流，却发现他们对即将到来的战争，朋友，家人或政治的死亡毫无兴趣。无聊的蒙塔古拿走了这首诗，这让亲爱的人感到惊讶，并提醒了费伯。他朗诵了《多佛海滩》这首诗，感动了菲尔普斯夫人的眼泪。在费伯的要求下，蒙塔古烧毁了这些书。当蜂蜜离开时，他的妻子把自己锁在厕所里，吞下了更多的安眠药。圣经引发的对话，加上图书馆的对话，让蒙塔古意识到，比蒂脑子里有很多关于书籍的知识，在2018年的电影中，这给了比蒂一个多字的特写镜头和一个暗示。这里的设定让读者深刻感受到这个遥远的乌托邦世界的异想天开，一群从未接触过书籍的人在第一次接触伟大的作品时感动得流泪，但惰性认为这种情感与幸福背道而驰，因此绝对不允许和需要。这种设定看似极端但合理，但恰恰相反，幸福是一种对比鲜明的情绪，感动不是一种积极的情绪，为情绪升华到更高层次的幸福铺平了道路？
消防员的象征
<h1类="pgc-h-center-line">' Fire '</h1>
< h1级"pgc-h-中心线">"火"</h1>
比迪命令蒙塔古摧毁他的家，告诉蒙太奇，是他自己的妻子和朋友做了这个小报告。蒙塔古试图与穆德利交谈，但他的妻子匆匆忙忙地上了出租车，消失在街上。蒙塔古服从命令，用喷火瞄准了他家。不幸的是，比蒂发现了蒙塔古的耳机，并准备逮捕费伯。蒙塔古手持洒水器，阻止了比蒂，在后者的嘲讽下将他烧死，并击倒了他的同事。当蒙塔古逃跑时，消防站的机器人猎犬袭击了他，并在他的腿上注射了咆哮者。蒙塔古使用喷火重新夺回了猎犬并逃脱。蒙塔古穿过马路来到费伯的家。费伯劝他逃到乡下，逃到被流放的本庄。费伯告诉蒙塔古，他会乘坐早班巴士去圣路易斯，稍后再见他。在电视上，他们得知机器人猎犬已经部署，直升机正在盘旋追捕蒙塔古。蒙塔古离开了费伯的家，挣扎着把小溪带过来。蒙塔古下水道，去了乡下，在那里他遇到了格兰杰率领的流亡者。他们背诵了一部经典，以利用新社会。
在了解了流亡者的故事后，人们无助地看着轰炸机向城市投掷核弹，将其夷为平地。费伯早上应该开车离开，穆德利和其他人可能抱怨了。流亡者虽然受伤，但逃脱了冲击波。第二天早上，格兰杰告诉蒙塔古和人群关于凤凰转世的事情。他补充说，凤凰必须与人类相似，错误会重复。格兰杰强调人性的美德，即记住自己的错误是可能的，以免重蹈覆辙。格兰杰打趣说，人们可以建造许多镜子工厂来反思自己。晚饭后，人们来到城市，开始重建。
<h1 class="pgc-h-center-line">典型的反乌托邦的现实映射</h1>
<h1级"pgc-h-center-line"> - 经典反乌托邦的现实生活中的影射 -</h1>
虽然雷·布兰布利（Ray Brambley）的《华氏451度》（Fahrenheit 451）看起来像是一部过时的科幻小说，但它在今天仍然具有现实意义。这部小说聚焦于极端审查制度、技术进步和空洞的社会互动的交集可能带来的危险。小说中的核心问题，也是当今社会将要面对的问题。正如雷·布兰布利（Ray Brambley）所描述的世界，一个由焚书定义的社会是一个让今天的人类感到恐惧的社会，因为害怕失去我们的历史，我们的好奇心和我们的人性是超然的，但世界也变得越来越有可能到来。因此，华氏451度是对社会道德，个人好奇心和文明生产力退化的预测。
雷·布雷伯利（Ray Breberley）预言，如果世界出于某种原因完全淘汰书籍，人类将逐渐变得道德化并造成混乱。当被问及这些书时，消防员蒙塔古评论说："书籍可能会阻止我们再次犯同样的疯狂错误！""。在轰炸这座城市时，隐居的代言人领袖格兰杰将社会比作凤凰，但与凤凰城不同的是，我们从错误中吸取了教训，乔治·桑塔亚娜（George Santajana）的名言是，"那些不记得过去错误的人，过去一直因为重复错误而受到谴责。同样，格兰杰在谈到社会时说："我们有一个该死的东西，这是凤凰城从未有过的。我们知道我们刚刚做的该死的愚蠢的事情。"
Petri Damstén的反乌托邦概念
雷·布雷伯里认为，当灾难来袭时，人类可以忍受，但如果没有历史，文明就没有真正的书籍就无法进步。事实上，《华氏451度》中蒙塔古的思想超越了失去思想和自由的人们，创造了新的道德观。生活在一个谴责言论自由、强化一致性和意识形态压制的环境中，蒙塔古是一个理想的超人，一个将自己从迷失的群体环境中解放出来的对手，意识到道德败坏，并希望改革道德。蒙塔古认同社会，认为社会依靠机器和自动化为人们提供他们需要的一切和简单的生活方式。作为超人，蒙塔古需要消除当代价值观，他计划通过重塑消防员在公众眼中的形象，削弱政府的影响力来实现这一目标，这将促使社会重新思考。通过这样做，蒙塔古将创造新的道德，并鼓励社会再次阅读。然而，其他人可能会争辩说，书籍并不是学习的唯一来源，因为经验更有价值。"我们的文明是如此之大，以至于我们的少数民族会感到不安和兴奋，我们不能让它发生，"比迪说。通过他的引用，比蒂认为书籍会导致冲突并分裂人们。然而，在他的书籍辩护中，哈罗德·布鲁姆（Harold Bloom）同意书籍人物"记忆"书籍是关键。像他那个时代的其他知识分子一样，布鲁姆相信阅读和记住书籍是社会的未来。像莎士比亚这样写下关于生活的不可磨灭的真理的作家值得记住，因为了解他们的作品并知道如何正确使用它们将使我们保持谦逊，并提醒我们在世界上的位置。书籍会导致冲突，但建设性的冲突使人们思考和交谈。书籍不仅有利于思想的交流，还教会我们如何生活。像柏拉图、马库斯·奥赖利乌斯和荷马这样的作家告诉我们关于生活的故事，正如费伯所说，"书籍展示了生活的细节，没有书籍，我们就不会思考柏拉图描绘的生活，如何处理像马库斯·奥勒留这样的生活，或者像叔本华那样应该如何回应生活。"作家提出的信息会导致外部和内部冲突，导致激烈的讨论，并刺激自我完善。我们不仅反思历史或政治等重大事件，还转向内心，反思自己，学习如何从书本中生活。在华氏451度，人们终于建立了自己的小社会，在书本上茁壮成长，这清楚地表明社会可以建立在书本的道德之上。为了驾驭生活的曲折，书籍提供历史知识，以便我们可以被他人的道路所引导（或不被引导）。
人类最伟大的特质是他们提出问题，寻求知识和学习的能力。然而，如果我们最伟大的发明，书籍，从我们设定的社会中移除，我们的好奇心被掠夺，自由被隐含地限制，它自然会创造一种反对乌托邦社会的未来形式。今天，有越来越多的愤世嫉俗的知识分子，像女性一样，思想家被认为是古怪的，所以许多典型的社会不鼓励在一般层面上独立思考。此外，Faber教授将休闲与冥想和生产力懒惰区分开来。根据这些不同的特征，重要的是要反思你的时间，这应该高于所有其他活动，因为它是一项实质性的智力活动。像比蒂这样的愤世嫉俗者可能会抗议，说："你问你为什么做很多事情，如果你坚持下去，你最终会感到非常不开心"，对于像他这样的人来说，"他是一个知识分子......这是一件应该被诅咒的事情。
比迪谈到了学校的失败，并指出学校"用煽动性数据填充学生，并用他们认为是"事实"和绝对"精彩"的信息填充他们。关于对当今教育的评论，比蒂的介绍反映了在奥威尔式或极权主义社会中对学习的信心丧失，在奥威尔式或极权主义社会中，孩子们被引导在年轻时一起思考，根据国家的意愿塑造他们，消除所有自由意志和所有好奇心。我们必须质疑我们正在学习什么，以及我们为什么要做我们正在做的事情。一个女人以一本书的名义自杀，促使蒙塔古质疑他的生活是什么，并把他带入了他的生存危机。正如让-保罗·萨特所说，蒙塔古的生活是恶意的，这表明蒙塔古不是他真正的自我，因为他正在扼杀自己的潜力，为自己设定界限，阻止他的好奇心增长。所有拥有451华氏度的成年人在某种意义上仍然是依赖儿童，因为他们没有自己的想法而湮灭了好奇的天性，他们唯一的想法是那些被学校牢牢地束缚在他们脑海中的想法。象征性地，蒙塔古代表了柏拉图"洞穴寓言"的开明囚犯，只要他反对政府的阴影，摆脱政府整合和控制的束缚，意识到他日常生活自由的恐怖，并回去警告他的同胞，他就会立即成为社会的目标，甚至受到逮捕的威胁。蘇格拉底說，他因為提出問題而被判處死刑的生活不值得活下去，大部分生活都是未知的，如果我們自然而然地探索事物本質的傾向，生活就不會繼續前進。
华氏451度描绘了一个比它看起来更接近的世界。事实上，它是如此接近，以至于它现在正在21世纪成为现实。也许我们的"社会化"概念已经改变了，正如这位女士所说："这完全取决于你的社会意味着什么，不是吗？社交意味着和你谈论这样的事情......但我不认为把一群人聚集在一起而不让他们说话是社交的，不是吗？"正如亚里士多德的名言所说，我们是动物社会，渴望与彼此的社会建立联系，希腊人将非希腊人称为β-alpha阿尔法或野蛮人，因为他们无法理解他们如何交流以及事物是多么肤浅。现在，感觉好像我们的社会又回到了这种野蛮的、难以理解的肤浅的对话中。
在Brebery的作品中，由于技术进步，人类已经能够随心所欲地进行交流，但正如我们在扩大我们的社会影响力一样，我们也在缩小我们真正的面对面互动，在这个看似乌托邦的视角下，实际上，距离废弃的时代只有一步之遥，即极端的转变， 这也是我在建筑和设计中想要探索和学习的部分，可以说是关于有和没有的概念，也可以说是阴阳建筑概念的翻译。随着本世纪最近的所有创新，Brebery警告我们不要忘记人性与人性之间的联系。雷·布兰布利（Ray Brambley）的经典科幻小说不仅仅是为了娱乐，而且正如尼尔·盖曼（Neil Gaiman）所说，它给社会敲响了警钟。这部小说的震撼不是来自故事本身，而是来自现代科技社会的一些危险。