摘要
如果在保护专有名称遗产方面有一个可以依赖的主题，那无疑就是地名。
事实上，地名学来源于拉丁语意思是地点，来自希腊语的意思是名字。它是研究地名的科学。作为一门科学，地名学被细分为几个分支，是过去知识和保存人们记忆的重要来源。它们不仅是必须保存得非常珍贵的信息基础，也是占据或曾经占据特定空间的人们的文化的空间标志。
法国第七届联合国地名标准化会议通过第I/7号决议，成立了联合国地名专家组法语分部。这应适用于喀麦隆北部，因为必须与教科文组织合作，促进包括地名在内的非物质文化遗产的可持续性。它们是遥远北方的口头传统，必须完整记录、保存和资本化。此外，地名有明显的身份利害关系，因为名称传达了身份的归属。
但是，地名也是最脆弱的文化现象之一，因为它们是无形的，而且往往是口头的。从这个意义上说，地名必须在发展过程中占据突出地位。它们承载着历史、宗教和宇宙起源的价值观。喀麦隆最北部文化遗产中的地名应在多大程度上得到保护？它们是当前变化的身份或政治主张的遗迹吗？
1.介绍
遗产问题是几个机构研究的中心，这些机构正在发展非物质遗产鉴定和保护政策的主轴。它被细分为两个主要分支，即有形和无形遗产。在后一种情况下，地名或地名及其各种变体在内生发展中占据重要地位。它们被启动，经历语言突变，然后死亡。必须在上游制定识别和保护政策，以便在下游进行当地开发。分散的地方社区必须实现这一目标。
在人类的进化中，人类被两种倾向或感觉所跨越。第一个根据让·雅克·卢梭是它的存在；另一方面，第二个就是守恒定律。
这就是原始人和现代人的行为和姿态的正当性，他们把物品留在身后，直到它们变得熟悉，或者磨损，不能再用。这种对保护的关注赋予了进化和进步以价值。这是关于有形遗产的保护。在亚洲文明中，尤其是在中国和日本，保护的概念具有哲学意义，因为来自过去的一切都被认为是可敬和神圣的。地名是记忆的创造，是文化遗产，是神圣的。
作为历史和社会文化证据的手工艺品的保护概念在博物馆中得到了很好的发展。正是在公元前二世纪，东方的希腊王子和罗马人出于审美和宗教的原因，发展了属于古典和古代的艺术保护意识。从文艺复兴时期起，中世纪的纪念碑就受到了极大的蔑视，当受到恶劣天气的影响时，它们就被现代建筑所取代。再次，有保存文化遗产的愿望。
就非物质遗产而言，地名必须意识到对保护和可持续性的关注。地名是民族语言财富的结晶。这些财富是创造性主体的一种散发，从这个意义上说，值得市政当局的注意。
在喀麦隆的极北地区，人们记住了地名；主要关注的是记忆保真度的问题以及由于口头传播引起的改变。现在学者们已经证实，不知道书写什么的人，他们的记忆力更发达。这是有道理的，因为一个社会没有文化基础就无法生存。
因此，它必须以某种方式保护其文化遗产，从而有兴趣随着时间的推移保留地名。本文建议将地名视为文化价值，值得在当地旅游业促进内生发展的框架内加以保护和利用。这项研究旨在进行定量研究，其论点建立在远北地区人民历史上被遗忘的地名上。这项研究是基于迪亚马雷和古马尔圭-万达拉的人口，同时也没有忽略马约-卡尼地区的一些名字。这是一个将地名与歌曲、谚语、故事、葬礼舞蹈、奠酒和贬损仪式一起视为非物质遗产的问题。
2.作为非物质遗产的地名
这一部分以围绕地名作为必须保护还是不保护的无形遗产的辩论开始。有趣的是，地名学是研究一般地名起源的科学。根据地理位置或地名所指，它有几种变体。地名必须对个人有意义，有争议，有国家或国际反响。地名分析在研究一个地理实体的地名的起源、发音和拼写及其历史方面很明显。
地名长期被排除在非物质文化遗产之外，因为必须从这个意义上理解，代代相传的非物质文化遗产由社区和群体根据其环境、与自然的互动及其历史不断进行再创造，并赋予他们一种认同感和连续性，从而有助于促进对文化多样性和人类创造力的尊重。款中规定，地名可被视为“口头传统和表达，包括作为非物质文化遗产载体的语言”考虑到地名受到威胁的事实；由社区和团体不断创造，并给他们一种认同感和连续性；在这方面，地名被证明是身份的无形遗产；易碎，所以要保存。
当一个人将自己的地名词根据为己有，成为史前语言词根的活遗迹时，这种身份就显现出来了。人类活动和语言的历史使遥远的北方成为一个真正的谜，在真正的挪用和广阔地区的历史知识方面。
迪亚马雷的平原、曼达拉山脉的山脉、马约-达纳伊和洛贡-沙里的湿地使地名富含生态参考。地名是民族语言的创造，因为一个地名的语义味道只能在隐藏该名称的民族语言群体的逻辑中发现。这种意义上的非物质性可以通过地理空间中相关名称缺乏锚定和物化来感知。
然而，我们不能忽视这样一个事实，即该领土是遗产发展进程的空间基础。文化中根深蒂固的世袭化过程。基本上，鉴定和估价工作是必要的。祖传化的趋势是随着时间固定地名。
只有通过表达明显身份问题的地名，才有可能占用当地的空间。
当英国哲学家弗朗西斯·培根在1803年注意到这一点并建议雅克1号时，这种占有空间和维护群体身份的愿望就可以得到理解，斯图亚特将大不列颠命名为英格兰和苏格兰联合王国。
虽然它看起来是以一种肤浅和陌生的方式，但这个名字产生了印象和魅力。人们为生活在一个能使用当地社会群体语言的地方而感到自豪。它有几个功能:保护文化遗产；占用空间和维护有关群体以及该群体遗产的可持续性。
在第一种情况下，典故是通过社会文化创作的记忆财富。我们通过指定一个具有自然特征(空间、植被)的场所来确认我们的身份；该遗址在人类活动和文化活动中的作用，以及最终取决于新设施位置的地名变化。因此，该地名成为一个地名。
作为对当地群体遗产的肯定和可持续性的一部分，社会自豪感体现在相关地名的简单发音中。这些地名由于与其他已建立的群体发生变化而产生变异。从这个意义上说，它是脆弱的，必须明智地储存。
由于其无形的性质，地名是最脆弱的自然现象之一。无形特征是几个外部因素的函数:迁移和语言互动；图形和音标。第一，典故是男人的运动和行动。考虑到这些运动涉及文化、习俗、信仰和文明的混合，地名显然会受到文化互动的影响。有时抵制这些相互作用的唯一形式是地名根。它超越时间和文化的影响
至于突变，随着时间的推移，殖民管理者在启动地名转变过程中发挥了重要作用。这种变异可以用这样一个事实来解释，即非洲语言中的咬合、唇、牙和腭的形式不能被德国和法国殖民者准确地转录。除此之外，还必须加上口腔美学，这是管理人员的特权。转录和使用的地名必须符合当地行政当局征用该地的意愿.
地名的保护必须由权力下放的地方社区在其祖传政策中进行。在这种情况下，遗产吸引了前人留下的遗产的思想，我们必须原封不动地或改进后传给后代。有必要为明天积累遗产。正是在这种情况下，在一个民族语言或社会文化社区中，地名必须与歌曲、舞蹈、祭酒和贬损仪式一起保存。必须采取一个步骤，即确定具有强烈社会文化内涵的地名，这些地名可以在发展当地旅游业中发挥重要作用。
3.权力下放的地方当局确定地名
在这种情况下，这是一个由市政当局开发当地地名作为真正的旅游资产进行宣传的问题。保护地名是保护一个地方旅游财富的保证。应当指出，一个地理实体的旅游价值与该地的名称密切相关。在遥远的北方，指的是有几个妻子的酋长；瓦扎到国家公园；莫佐戈岛保护公园；马加湖；莫拉到与尼日利亚有贸易往来的跨境小镇；拥有第一个装置的城镇。
必须在能够在内生发展中发挥决定性作用的其他地名或地点的框架内做出努力。根据所指事物的性质，地名的分类必须具有内涵和明显的历史价值。
首先，有必要列出一些有地理参照物的地名，如河流；山区、地方等。第二，另一方面，分析必须集中在地名上，这些地名所指的是社会文化，如战争遗址、神话或神话中的地方等。
在这种情况下，地名会根据所指对象改变风格并取适当的名称:地名取决于所指对象是否是生产地点、产品品牌；工业公司；合作社；智力作品。突发事件指明历史事实；疾病；文化，体育和政治事件，历史时期。现象命名法指自然灾害、星星的坠落、街道、沙漠等地方的微型命名法；这些建筑。我们也有对河流的命名和一些山脉的命名。
有必要分析一下远北地区的一些财富，这些财富值得分散的当地社区特别关注。保留这个名字意味着保留这个地区的遗产。
是指一个位于高海拔的村庄，到处都是旅游建筑:手工艺中心和大坝。
引起我们注意的手工艺中心是一个值得特别关注的地方。该中心是一个体现当地技能和工艺的场所。篮子等产品；垫子；帽子；扫帚、绳子；窗帘是根据当地的图案和颜色制作的。显而易见，保护当地遗产需要保护有关地点、舞蹈场所、祭祀场所等的名称。马莱是曼达拉山人民欢庆的节日3。这是一个庆祝活动，是对仪式力量和神灵的献祭，以感谢一个民族语言社区的同名祖先或先贤祠。某些葬礼仪式就是在这种情况下举行的。在大多数情况下，死者被埋在牛皮中，举行仪式是为了纪念死者和保护生者。我们还必须强调，其中包含螃蟹巫师和同名的啄木鸟。
巫师是一个占卜者，他的艺术在于解读征兆和未来。应该注意的是，在语境中，宇宙并不构成一个冰冷、沉默的宇宙，相反，“一个充满意义、传递信息、会说话的世界任何拥有代码的人都能够破译这些意符的含义。所述名称的特征活动密切相关。正是在这种背景下，我们有了地方，这是一个涉及皮肤活动的村庄。他们是制革工人，将动物的皮制成手袋、皮带、鞋子等。在马鲁阿市及其周边地区出售。马鲁瓦三世理事会应尽可能考虑提升该场所的政策。
在这个层面上存在着空间的人化现象。它是古老的，显示了人类与环境的关系。作为以名字侵占空间的一部分，科扎平原的定居点显然是一笔财富，值得保护。它们是由CFDT制定的，作为促进农业和鉴定某些植物的一部分。
当我们提到村庄的名字时，潜在的所指艺术和习俗展示的市场。妇女们穿着与其他人的文化习俗相反的长袍，但在相关的人们眼中却有着丰富的含义。在后者中，我们可以看到尼日利亚的大平原和高鞘，那里的居民以无与伦比的灵巧和专业精神锻炼锻造。参观这些地方的游客被这种被贴上落后、过时标签的文化所吸引。
过去由专业摄影师拍摄的照片被冲洗出来并作为明信片出售，为社区带来了货币。在当地文化和政治的时代背景下，地名就能说明这一点。酋长领地位于离莫拉不远的高地。酋长领地建立于近200年前，其特点是酋长的妻子众多。历史上有许多丰富的元素可以陶冶游客。
在遥远北方的城镇规划历史中，某些记忆场所和工业设施赋予了现象名和工名一段真实的历史。尽管存在文化上的相互影响，这个名字仍然保留着古老的价值。
4.权力下放、地名政策
在大多数非洲国家的权力下放进程中，把权力下放的地方部落和地区作为参与这一系统的主要行动者放在首要位置。根据喀麦隆立法者的说法，这种权力下放包括将特定技能和适当手段从国家转移到权力下放的领土部落。
该法第4条完善了这一定义，规定这些部落是受公法管辖的法人，在管理地区和地方利益方面享有行政和财政自主权。事实上，权力下放的主要问题是通过让基层民众参与管理他们的事务来促进可持续发展。这是考虑到当地的财富是他们发展成为真正遗产的一部分。在世袭化政策中，必须强调移交给市政当局的某些权力，以更好地促进地名政策；开发市政旅游景点，支持创收和就业的微型项目；重新造林和创建公共森林，创建、维护和管理绿色空间(公共利益的公园和花园)，开发和维护公共空间和建筑；在地方一级组织文化日、传统文化活动和文学艺术竞赛。这些技能被转移到权力下放的地方社区，如果使用得当，这些技能是确定和保护地名遗产的重要资产。一些市政当局必须指导保护非物质文化遗产的政策，在这种情况下也包括地名。
地方分权社区和地方旅游业
当地居民是活遗产的保管人。事实上，口头传统和表达方式(故事和传说)、音乐表达方式(民歌和音乐)、表演艺术(流行戏剧、民俗舞蹈、仪式)、有用和令人愉快的艺术表达方式(烹饪、手工艺、艺术、仆人、民间艺术)、与传统建筑行业有关的技能以及乐器等手工艺都是活记忆中的表达方式。“活的遗产”一词用来更准确地定义一个社区日常生活中包含的所有传统或有趣的习俗，这些传统或习俗由传统的拥有者、保管者和传递者实施，表达了模式、群体价值观、公司特征以及构成其文化身份的基础。因此，当地人口成为一个框架，或者被获取、丰富和口头传播，成为一套对社区具有文化价值的传统知识和技能。保存当地知识资源的核心对于促进保护和当地发展至关重要。
在保护地名遗产的背景下，某些城市必须保护某些地点的名称。马鲁阿市正在努力在上述城市的入口处建造一座纪念碑，以反映在该市进行的伊卜巴·桑格战役。石碑的建造反映了通过该地区的历史和社会文化现实对历史和地名的保护。但是这个雕像放在城市入口处并不能对当地的旅游和内生发展起到主要的促进作用，它应该放在城市之外。
民族语言群体之间的社会关系史上，目前所在地所在的山丘在当地社会群体之间的种族关系中发挥了决定性作用。还应该注意的是，在这座山的旁边安装铁匠标志着保存制造技术和保护该地区文化遗产的愿望。莫拉市呢？
在乍得盆地的王国和其他政治实体的历史上王国的邻国是一个政治组织，王国，为其正式首都。这是一个村庄，位于莫拉以北大约06公里的莫拉-库赛里公路上。今天，仍然可以看到古都的废墟和堡垒。保护这一遗址将在保护地名方面发挥有趣的作用。这座城市在喀麦隆的殖民历史中也扮演了一个角色。
事实上，当第一次世界大战在喀麦隆爆发时，德国军队驻扎在喀麦隆的所有主要城市，包括莫拉。法英冲突将德国人赶出了喀麦隆，通过最后一个壁垒——莫拉要塞的陷落。这场战斗对卷入这场战争的双方都造成了损害。德国人的坟墓仍然清晰可见，保存完好，位于该地区周围的摩拉山上。市政当局应该考虑保护和捍卫这些文物和历史见证。