《红楼梦》里的人物命运，有的如花，有的如草，有的如云，有的像炮，有的像风筝……
作为花草、树木、云、炮、风筝，人可以等闲视之，但对于和物体等同起来的命运，却伤感唏嘘。
为什么会产生这些命运？也许，人本身就是物体变得。
按道家学说，人有三魂，分别是天魂、地魂、人魂。
天魂又叫胎光，是自然的本来样子，也就是佛家所讲的真如。人的第六感，实际上就是和天魂有了沟通交流，捕捉到了天魂的信息。
宝玉和黛玉初次见面，都有似曾相识的感觉，正是他们的天魂碰面。
地魂是天魂的光照在人魂上形成的影子，所以又叫影魂。人魂是天地二魂聚合形成的，决定人的“命”，而天魂和地魂的联合过程，就是“运”，运聚合的强弱，是由人魂支撑的。
高鹗续的后四十回中，说人的魂魄“聚而成形，散而为气”，讲出了运命的过程。
他说的“聚”，就是天地二魂本该如如不动的真如动起来了。
宝玉在天上是神瑛侍者，是像玉一样闪光的石头神，他的工作就是无怨无悔地照顾花花草草。如果不是凡心偶炽，他的光不会照出贾宝玉的地魂，在大荒山无稽崖青埂峰下。
那石头如果甘于接受不能补天的结果，安安静静矗在山上，也就遇不到茫茫大士、渺渺真人。
他整日惭愧悲号，恨自己不能补天，要下红尘经历富贵开心之事。 这是美中不足之情促成的，是“静极思动、无中生有”的定数。
在下世之前，两位仙人给石头的评语是：灵性有余但质地粗蠢朴素，只能垫脚。仙人把它摩弄得像玉一样有了光彩，又在上面镌了几个字，让它看着更有出奇的好处。
石头当时就问好处的确切所指，仙人并没有马上回答，而是警告石头：“那红尘中有是有些乐事，但不能永远依恃；又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧紧跟着，瞬息间就会乐极生悲，最后像梦一样，万境归空，倒不如不去的好。”
果然，以后的悲剧都应照在“美中不足”上。二魂运命，造成宝玉“天生一段痴病”，甘心为女孩儿们仆役驱使。
女孩们却各怀心事不理解他的好意，从而使他屡屡遭受挫折。就如第五回宝玉神游太虚幻境，《红楼梦》曲子《终身误》中唱的：
“叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。”（娶了宝钗却想黛玉，和薛蟠、贾琏没有太大区别）
那时宝玉还没理解曲子的真意，仍在女孩面前尽心尽力，却总受到奚落挤兑。
比如在贾母为宝钗办生日宴会时，湘云说出唱戏的龄官像林黛玉，宝玉怕湘云得罪了黛玉而使眼色，二人却把矛头都对准他，使他感到郁闷。
由此可见，读者常觉香菱、黛玉命运最为悲惨，但其实是宝玉受到的冤枉更使人心疼。
在后来叔嫂逢五鬼，他还差点丢了性命。
直到二仙来救，借贾政之口，才解答了石头十三年前的疑问。贾政说宝玉口衔之玉能“除邪崇、疗冤疾、知祸福”，但那“竟不灵验”。
仙人说出宝玉悲剧的真正根由：
“天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲；
却因锻炼通灵后，便向人间觅是非。”
意思是，万物按照太阳东升西落等自然规律行进，一旦不满足的念头产生，就预示着要有人出生，这人的悲剧也就开始了 。
人们只有在遭受打击时才会觉察到无趣，那时是觉察自己本来面目的大好时机，也就是寻找天地二魂的时机。
宝玉在湘云黛玉的双面夹击下，回忆《南华经》上，有“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”。
他虽不知道自己是何方何等蠢物，但应属于无能者，就应该吃饱饭后闲逛逛，哪还会有这么多的闲愁？
因此越想越无趣，于是写下了一段感悟：“茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣！”
真是春恨秋悲皆自惹，花容月貌不是专门为他贾宝玉而生的。
那时，宝玉隐隐捕捉到了地魂的影子，却被钗黛的一番追问给搅散了。
正应了携带石头入红尘的二仙的说法，无中生有是无趣的，认清自己才能消除烦恼。
每个人都是天地中的一个物体，它的出现和消失都是大自然的安排。人应该遵从它初始的规律向前行进，相信万事都有定数，一切都是最好的安排。
青梗峰上的石头，当时不得补天，但不代表永远不能补天。或许末世之后，天又有缺口，它会成为新世纪第一个现成的补天之才。
而这是女娲娘娘早就安排好的。
