古代中国虽是封建统治国家但法律也是必不可少的，而在古代法律的惩罚更为严苛，像最为出名的“满清十大刑法”其刑法最为惨绝人寰，满清的刑法让人闻风丧胆，虽可以震慑百姓，但实行起来却毫无人道。
但刑法的处置也是根据罪行来判定，有极其严重的刑法自然也有惩罚力度较小的刑法，在夏商周到东汉时期有种没有疼痛感的刑法叫做“髡刑”，虽没有疼痛感但被执行此刑的人都极其有屈辱感，但在现如今的男子每天都会做这件事，这又是为何，接下看可知晓原因。
髡刑的刑法力度轻 却极具屈辱性
髡刑在夏商周和东汉时期都是较为常见的刑法，其惩罚力度相对较小，实时刑法时对犯人的伤害也比较小，但被实施髡刑的犯人虽没有生理上的疼痛，心理上却感觉到十分的侮辱。
髡刑主要以剃光犯人的头发和胡须为主，旨在剃光犯人头部的毛发，或者使用髡刑减掉古人长发剪为短发，而更带耻辱性的便是实施髡刑，让犯人一半有头发而一半没有成为“阴阳头”这对古人来说简直生不如死。
因髡刑的惩罚力度较小，所以在一些情节较轻的犯罪上，便会实行髡刑，即达到了惩罚目的，也合理的根据罪行而惩罚。
据野史记载，在东汉时期县城县令下令不准牲畜踩踏农田，农田在当时对百姓而言是十分重要的经济来源，于是县令便颁布此法令，而之后人们所养的牲畜都绕路而走，即使骑马出行也会十分注意农田，不得踩踏。
可谁知有家农户，不仅不注意放养牲畜，更让牲畜在农田里肆意踩踏，在看见牲畜踩踏别人家农田也不阻拦而是仍其毁坏，这时有其他农田主看见便立马大声呵斥，并将此事告诉县令，县令得知此事后，传唤农户仔细询问，却发现农户不仅态度恶劣且没有悔改之心，这让县令十分恼火。
可此事并没有严重到需要关进牢狱的程度，虽情节恶劣可没有伤害到其他农户性命，于是县令便下令对此农户实行髡刑，虽无疼痛感，但可以让农户外观进行改变，让他人见此便明白此人是犯罪之人。
实施髡刑之后，男人的头发、胡须、眉毛等毛发都被剃的一干二净，导致男人一度悔恨，觉得没有脸面见自己的父母，行走在街上的男人被别人指指点点，男人瞬间感觉抬不起头。
被实行髡刑如同被打上烙印 备受指点
自古以来人们便十分重视身体毛发，如人们熟知的“身体发肤受之父母”不可随意的改变自己的身体，这对父母来说是大不敬也是不孝，而发型的样子不仅代表着对父母的尊敬也代表着一个人的身份地位。
汉朝时期最典型的发型是四方髻，头发向上束起不留一丝鬓发，向上在头顶挽成发髻，再拿绸带或布条包住，而不束头发让其四方散落的基本都是囚犯或市斤乞丐，可见头发对于当时人们的重要性。
人们在判断一个人的身份首先从其穿衣打扮来判断，其次便是从发型，而被实行了髡刑的犯人，人们看此人的第一眼便知道此人是个犯人，因为像头发等如此重要且属于身体一部分的，一般人都不会轻易的去修剪，更何况是剃光。
如上文被实施髡刑的男人，身上或许没有太大的疼痛感，但在街上行走时便被旁人指指点点，剃掉毛发是大不敬更多的还是无法融入社会，人人都知男人是犯人，自然不会对其有好脸色。
对于日常生活而言也有许多的不便之处，出门购买东西、和他人接触或在外寻求生计，人们只要看见此人毫无毛发便知道此人被实施了髡刑，而被实施过刑法惩罚的人自然便是犯人，而这便导致人们都会怀疑此人的品行和人格问题，毕竟没有人能保证犯人不再犯罪。
就如现社会一样，人们在知道有人有过犯罪经历之后，便都会再三思量是否能雇佣此人，更多的便是不与此人接触。
被实施髡刑的人，在日后的生活中都会感到不便，正因感受到不便和他人的指点才可反省自我的作为，虽会难以融入社会，但惩罚目的本就如此，犯罪的人本因承受自己行为所带来的后果。
在现如今却时常见到男人剃掉毛发
随着历史的发展和时代的进步，在现在这个先进的社会，许多古代的说法都被更开放的想法所替代掉，其中便有“身体发肤受之父母”这一说法。
人虽说都是父母含辛茹苦养育长大的，可毛发在身上是一直不断生长的，剃掉了也会重新生长所以并不存在对父母不敬一说，而且只要在不伤害自我的情况下，身体的自主权都是归于自我的。
在现代人们经常剃掉身上的毛发，尤其到了炎热的夏天后，女生会主动选择剃掉身上的毛发从而达到美观的效果，而男人们也都会定期的剃胡子，修建头发从而保持自身清爽。
社会的一步步进步，落后的思想也被逐渐抛弃，在东汉时期髡刑被看作是一种惩罚手段，但在如今已经不是一种刑法而是人们日常都可做的行动，而从另一个层面上讲，在现在的时代经常打理自我的人是十分爱干净并注重自身外表的人，这对人们来说是不同的赞美。
结语
在古代人们的思想没有进一步开放时，自然会十分看重自身的毛发和任一器官，这都是不可随意改变，而古代更注重伦理道德思想和对父母的孝，而和父母直观的联系便是身体，所以身体任何改变都是不敬。
这便导致髡刑在古代便是一种惩罚，并且极其有屈辱性，可现时代想法的改变，髡刑不再是一种刑法而是人人日常都可行使的权利。
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