贝特丽丝决定转变自己的态度，不再固执己见。虽然他们是在别人的计谋之下，改变了自己的看法，但这是生活本来的面貌，与其说他们是在彼此误会下萌生的爱情，倒不如说他们是受到生活本身的熏陶，爱情原本就是甜蜜与幸福的，对于人们具有巨大的吸引力。
不管人们对待爱情的态度如何，它总会把人们降服，正像培尼狄克看到的那样，世人唾弃恋爱，不久自己打自己耳光，接二连三地投入爱情的怀抱。
当初，培尼狄克和贝特丽丝对爱情的看法，都是爱情的假象，因此两人都抱定了独身的想法，并践行这一意图，当他们得知对方在爱着自己的时候，先前的意图不攻自破，决心不让对方承受煎熬，前后行为的反差造成喜剧性，不论是先前还是后来，两人的主体性始终占有主导地位。
“无限安稳的主体性”在原先意图失败时，能够怡然自得，保持一开始就有的爽朗的心情，最后大家跳着欢乐的舞曲、庆祝美满的结合，这种精神的和悦一直是黑格尔所认可的。
在莎士比亚的喜剧作品中，不仅仅是培尼狄克和贝特丽丝，很多的喜剧人物让我们觉得可爱，敢爱敢恨，丝毫没有鄙夷的情感，他们不是丑的化身相反成了美的代名词。
就拿培尼狄克和贝特丽丝来说，他们完全是自由自觉的个体，按照自己的意念行事，正是黑格尔喜剧主体性的显现——单纯的主体性，同样在他们身上不可避免地存在主观任意性。
对婚姻的看法偏离社会现实，这种主观任意性，就是实体所显现的个别事例，是一种假象，与他们所处的社会现实，和自身的品质构成了矛盾冲突，必然在一系列的社会现实面前土崩瓦解。
培尼狄克在听信了里奥那托，贝特丽丝在听信了希罗的话语，转变了对爱情的看法，彼此相互真爱，导致这一转变的是外在的偶然性因素，也就是我们通常理解的误会。
培尼狄克和贝特丽丝奉行独身主义，后来观念的变化使自身的行动发生矛盾，原先的追求遭到破灭。正因为他们原先的追求是一种假象，遭到破灭后，他们能够超然于失败之上，建立自信心，保持爽朗的心情，达到内在的和解，这正是黑格尔所说的喜剧性。
幽默的背后往往潜藏着机智，是主体反思精神的体现，在林语堂看来，最上乘的幽默是表示“心灵的光辉与智慧的丰富”，这一点与黑格尔的幽默观相契合，也是幽默最核心的方面。