张杰，1963年出生于浙江省台州市，1989年毕业于浙江美术学院，获中国画专业本科学历，先后攻读硕士、博士学位，并获得文学博士学位。现为中国美术学院学术委员会委员、学科带头人、教授、博士生导师、中国美术学院院长、中国古代书法传记研究所所长。教育部学位中心为评价专家，文化旅游部中国画创作研究所研究员，中国美术家协会中国画艺术委员会副主任，中国国家画院研究员，浙江省美术家协会局成员， 西彝印度协会会员。
天地与本我
文／张 捷
人也是万物中最有灵性的，所以它与绘画相契合，创造理性，可以画出事物的美;失去真相是合理的。怎么了？覆盖自然的机会也是。性，天堂的身体;机器，供神使用。机器的头发，都是多变的。只有绘画的理性，因为自然的本质，物体的微妙本质，心灵才会融化，默契着一毫克的运动，投身于一切，再形成动荡的形状，城市的魅力。因此，无知是合理的，心灵就是这样，性为对象移动，在尘土中，在服务中扰乱，徒劳地为笔墨做耳朵，足以说出世界的真相！（张淮《风景与水的纯粹集合》
张杰在姑苏写作
中国传统识字人重心的本质不受自然表象的限制，自由地展现神的超越来主宰自我形象，去表达内心的空虚，拓展想象的自由空间，无论是诗歌、文学，还是绘画，书法都是用对象从我的内心来表达的。如果说"性"，长恒和"生命"字相连，即道家所谓的"生命"，自然是赋予人们生命本来的目的意义，因此，不受固定的客体概念和大众舆论的束缚，而是可以超越形象和自我形象的再现。张淮在《风景的纯集》中 在后序中，据说人的"天空机器"指的是道赋予人的自然本质，从此，山水画家的心灵形象刻画具有与万物共存的魅力，是形象之外的"心灵之心"， 而笔墨承载着天地精神，同时体现了艺术家对自然界多变事物的意识和主动性，使不同个体的"心灵"的多样化思维提供了自然的心理转化空间。正如北宋书法家黄廷坚所说，"欲望胜于笔，当心胜于心"，山水书写的沉重精神韵律的主导意识，摆脱了客观客体的外部动荡，是精神自由奔驰的"心像"，是水墨书写心的真本质。画家被对自然物体的感知所驱使和刺激，然后对它做出反应，张大千曾经说过，"古今的杰作，也是发自内心的。外在的世界是耀眼的，心在物质中动，两神会，就是形象。于是将笔墨、放纵、融入到新的环境，Snai锻炼了诚信，也呈现了艺术创作。"书写生活是一种与自然相对应的精神生活体验，其结果被高高雅庸俗的境界的笔墨散发出来，使"心灵意象"的"痕迹"，反映了"世界观"和"原初我"之间的相应规律，也是人类自觉实践的认知结果， 心灵观的语境，是反映主观超越的外在客观世界，是现实与理想之间精神境界与生活体验的过程。前提是尊重被观察的对象，对对象保持客观的态度，也就是说，要理解和理解某物，就必须把事物看成是存在为自身的艺术本质，客观性不仅是对客体的客观看法，更要考虑到主体本身。如果山水画的艺术思维不受一切自然事物的限制，就会产生片面的主观空虚，带来偏见、幻想和异想天开。但这种客观的自然方法带来了两种可能性：
一是精神结构的单向发展，使存在的客观价值超过作者的体验能力，使其不能被体验为灵魂的对象冲击。体验主体无法在客体上得到情感的超越，而艺术的价值判断被客观的形象所取代，作家无法从外界移植更多的信息和内涵，只能停留在表面的造型和描摹，这种"形象"式的生活只会是"画葫芦"而缺乏内在涌动的生命力。
其次，客观事物是在主体之外体验的，那么，个体的精神自我可以超越受限的实际自我，想象出一种可能性，但它无法完全脱离现实的主观表达进入心灵的真实部分，也不能成为生活中有效的笔墨动力。因此，生活中最忌讳的事情，就是要与自然山水打交道，只能接受事物一般的观望行为本能，而不是创造力的驱动力。艺术来自生命，高于生命，如果只有"我看见"而不是"我感知"，那么对自然的观察就缺少了"天地我同居，万物我合而为一"的"虚假意识"和"心有多大，天地有多大"的无限超越。所谓"心像"是来自内心的体验，但超越事物的表象，心灵契合、亲和自然与造物主之心的双重价值，"胸帛有山，笔底现在是云山"，面对自然山，"山地营地"是客观形象符合主观情感需求的心理反应， 它既是物质的，也是理想的，是主观观念和客观存在的统一。情绪的差异决定了书写实践中笔墨语言的多样性。
景观素描是心灵感知和变化过程的"露水"，是看自然的情感记录。自然形态的客观存在是语言模式和墨迹冲动的源泉，取自实际和因果秩序，不仅为了感知的存在而减少形状的特征，也是笔墨思想的产生源泉。人类情感的精神活动的范围是非常自由的，它可以是真实的，它可以是可以想象的，它可以是图像逻辑思维，它可以是图像抽象思维。而中国山水画的形象表现，在追求既有神的形，又要注意抒情的意义，寻求外在的意义，借助于物质，给人外在绘画的精神，而不是简单的客观描述。这种沉重的"逝去的神""光"物"与追求人文理想的笔墨，具有自然事物的感性和洞察力，规定研究人员需要对自然和笔墨双重知识的积累和转化，以客观的方式充分了解天气的本质"物理"知识， 主观实现笔墨功底和自画自学态度的"理性"转化。自然图像是客观而相对稳定的外观概念，而"事物随心而动"的主观观念是动态变化的图像概念，是情感墨水记录下来的最真实的生活状态。山水画中"天路"的精神，具有强大的内在力量，为天地与这个自我之间的思想资源提供了无限的基础和可能性。"知"和"正心"是天国回归的景观境界之源，它具有蕴含着世间万物的品质，笔墨发自内心，在笔墨中无法定地是自然的观，是心灵的根基， 是宇宙的感情，是生命的原始力量和无限的超越。通过对自然的理解，建立自己精炼而永恒的笔墨语言和境界追求，从而传达出自己对客观事物的主观认识和精神本质，表达思想，依靠内心。而"图像魔术"是基于对自然外观的体验过程的真实和一般的观察和认知，只有这样，由于商业，由于立法的意图，并赋予灵活的笔墨形式语言，这种"独特的外部图像"和超自然的用生命和借笔的书写方法，是人类在景观生活中最重要的取向， 自然界的复杂景象，被"枝叶"的个人智力体验所去掉，剩下的只是那些让心灵的精神本质得以追溯的。
1985 浙江美术学院听卢伟绍先生
再看看东西方哲学家对"心"和"物"的不同解读，王阳明心智的出现，突破了传统科学的逻辑形式，在那些过于狭隘的框架下试图限制思想活动，肯定了智力活动的重要性，良知和良知是主导思想， 提倡"物有所知"，崇尚全心全意，不提倡物。另一方面，黑格尔认为视觉感知在艺术表达中占主导地位，他说："在艺术中，情感的事物是精神化的，而精神的事物是通过感性来表现的。因此，山水画对山水画的图画笔墨语言不仅是对自然物体的象征性替代，而是赋予生命以人文知识和精神境界的真实语境的意义，是自然与灵魂对应的一面镜子。它显示了时代文化群体下的个体特征，是自我思想存在的标志。明代山水画家王琦，是一位长期在野外的野药，整天爬山涉水，脚印遍布华月，山林泉瀑布相伴，他将创作出自己切身著名的《华山图集》，他说："我老师的心、心、华山师傅"，这是一种对自然的心与心的观察， 自然的事物将是心灵的终结。如何与自然对应，找到规律，发挥技巧，取决于自然观和方法论的正确指导，即解决观与表达语言之间的学术方向问题：
一、看东西
这种观念方式，容易引向"实物"的"实对"，即"对客体"的自然和客观的描述。经常沉迷于事物的外表，试图描绘自然物体所谓"真实性"，描绘其外表皮毛，无法穿透精神本质。笔墨缺乏内在的情感表达，以造型、细腻、准确为目的做半数以上的工作，没有生命力。
第二，用眼睛看事物
这种看待事物的方式的好处是它可以"饱满地看到"。但是，如果只停留在"看"层面，而不是心灵的深刻体验，理解往往会在"马走路看花"的肤浅风格中流动。笔墨成了一种简单的录音工具，速度潦草，难以形容，但云雾缭绕在眼睛上，不能在胸口。
三、用心做事
它的目的是"旅行心灵的眼睛"的形象表达，它是风景画对生活景观最重要的自然景观。天地万物，心在徘徊;一切都是一种情况，一种情况，一种情况。登山充满了山脉，而海洋观测则意味着溢出大海。情境由心组成，情境融为一体，心情很好。
景浩在他的《笔》中指出："画家，绘画也是"，图像的程度和取其真实性。事情是中国，拿中国人来说;事情的真相，接受事实。不要强制华为的现实。如果你不懂艺术，喜欢，也可以。没错，也是不可观察的。"度像取真"的概念是自然意象的真实反映，其中"真"与"像"对立，他补充说："似乎人有它的形状，精神，真气质饱满"，它的审美感将是"真"和"意象"两个范畴是统一的， 从而结合"生动的氛围"与"观象形象"和"应该是象形图"的命题，绘画艺术的本质是"画面真实"，即创造本体和生活的自然景观的表达，即"真灵"的审美形象。求"真"的意思与空间图中描述的"自然的美丽创造"的原意是一致的，朱景轩的《唐代名画序列》中"具有站立的形象，无形的生命原因"的概念与"形象"和"隐形"的概念统一，呈现出古典美学的"气韵"与"形象"的融合， 并"推"到"理念"。荆浩提出了气、韵、思、景、笔、水墨画的"六大要素"，其中"场景"也是与"意象"的含义和向"环境"类的转变，"场景"是视觉感知的第一个"心情"，是看自然景观的选择、细化和概括的图像审美过程， 意思来自图像，就像Ita一样。情感沟通、心与心契合是"外教创造，心源源泉"的人生宗旨。景观是因人而异的景观，是世界观的景观，也是寻求者的景观，图像表达是万物精神从自然形态而来的人文关怀，是引人入胜、理解自然、超越万物的本体论精神的高尚审美境界。
△ 里大河村 48cmx75cm 2017年
△ 黄石寨 48cmx75cm 2017年
△ 岩古渡晚晴 44cmx64cm 2016年
△ 岩坳良田 44cmx64cm 2016年
庐山苑 47cmx75cm 2016
艺术花园 48cmx76cm 2018
醉酒的英堂 46.4厘米x74.5厘米 2018
其中一个花园 48cmx76cm 2018
花园II 48厘米x74厘米2018
其中一个环显示山丘 45.8 厘米 x68.5 厘米 2018
戒指 秀山双 46.4厘米x76.5厘米 2018
留在公园 47cmx62cm 2020
其中一个长亭 46cmx74.5cm 2018
2 49厘米x74.5厘米 2018
狮子森林之一 48cmx72cm 2010
狮子森林 II 46cmx61cm 2010
虎丘之一 46cmx61cm 2010
虎丘II 46.5厘米x74.5厘米 2018
网主园 46cmx74.6cm 2018
石屋洞穴 46cmx74cm 2019