历史上，著名豫剧表演艺术家刘忠河有哪些故事？

刘忠和老师，刘派的创始人，主要扮演红脸，素有"玉东红脸王"之称，俞戏大师，有"小红脸王"的美誉，唐玉成学校最优秀的传承弟子，虞戏名，国家级演员，禹剧《马连良》之称。

他唱得气势汹汹，沧桑强烈，自然流畅，尤其擅长在传统戏剧中演绎皇帝的形象，被歌剧评论家誉为清嗓子，半壁江山，他迅速唱出四省裕禄素，被誉为玉东红脸王，他戏谑自称戏曲艺术中的小偷， 设置了家庭的长度，融合了各自的特点，他是著名的俞剧表演艺术家刘忠和。今天就让我们走进了玉东红脸王刘忠和的歌剧生活。

他出生于1943年，一只绵羊，77岁，他12岁加入剧团，77岁除去一个12岁，也就是他加入剧团的时候，也就是65岁、65岁。1952年上来的商秋，1953年开始上学，上学到1955年，尤其是刚刚解放的时候生活不是很好，不是很好的时候，家乡和父亲在溪口，在这个商丘市这个地方，又更新了一个房间，他原来的母亲早早去世了，又更新了一个房间， 他继续在那里一个房间，叫刘忠和他来这里读书，当时在自己的商丘市二小学读书，直到那时，因为父亲很溺爱他，但继母对他不是很好这是肯定的，如果不是这个世界的继母很难，但其实她对他也不是很好， 不好所以他在1955年被录取到他（我们）现在的商丘玉剧团，当时叫红星剧校，关于这个，在测试的时候，当时只是说你有什么大理想，崇高的理想，然后就没有这样的想法，是现在我得找个地方不靠她吃饭， 能有人管理我的地方吃饭，那么就是这样一个孩子，我可以独立，不受他妈妈的束缚，他放学后不敢回家，放学后，他晚上住，他就是在这条街上过去你看不到的，砖基这么大的平台，我们这个地方叫牦牛蛋煤火， 只是坐大锅，在那种油炸油吧之类的，靠在那睡着，有时候爸爸去找他，像这样你不是普通法，仿佛在自己心里是一种寄人篱笆下的感觉，他们很不开心，到家里不敢动，吃的， 她不想让你吃，有好东西，你吃她很快被挡住了，现在来了，他自己没有给父亲，他进入了剧团，原来是红星剧团，现在商丘市豫剧团，到那考上来，考后跟着剧团混在一起， 混联剧团，当时剧团说，我们（他）上丘的这颗红星戏剧学校还不错，它原本是戏剧学校形式，是由工商联解放后，工商联组织起来的，这个剧团，到1956年正式命名为商丘瑜剧团， 刘忠和他去了这个剧团，跟着这些大哥哥的做法，因为这个大哥哥他们不像戏剧学校那样标准化，他不是很标准化，今天快乐你和他一起练习。不开心，你自己喜欢说，师傅领着进门，在个体上修行，当时很小没有意识，没有意识，也和你混在一起这么多在这两年，两年左右，也没有学过任何戏剧，只跟着老人学了几句歌声， 唱歌是商丘地区老戏，1957年底我们在河南省戏剧学校，河南省戏剧学校建于1956年，河南省戏剧学校于1956年开始建校，1956年，学校成立一年后他们开始招收第一届学生，正是他们， 1957年底刘忠和他被录取，考试后又叫五八班，因为1957年，他们正式开学，1958年，五八班。所以经过戏剧学校的考试，因为他的声带更好，音质基础更好，当出现问题时，因为他测试戏剧学校是红脸的，然后，他那时戏剧学校有四十六个人，但是唱黑脸没有，他们的导演说，钟和，说你只是有一副好嗓子，你换成唱黑脸， 他改唱黑脸，黑脸就是唱老包（包）这种戏，老包这出戏，代表秋天花脸，打花脸不是主唱，像李伟、娇山等这些炸丸子，这是打花脸，之后在戏剧学校专攻， 其实，当时行的时候就是给你分数，但练功和基本功是一样的，学的东西是一样的，除了给你单独的排练，给你自己的、你的角色，我就是行里的角色，学习的东西基本上都是基本功里面的基本功， 基本技能，基本技能，转头啊等等这些基本技能都是练八字法啊，这就是练习，练习这些基本功，在当时的戏剧学校里他排起了一出戏叫看皇帝姑，老包的戏，看皇帝姑姑，在戏剧学校里学了这么多年的排兵布这些戏， 1961年7月15日毕业的时候，原来是四年，1958年、1959年、1960年、1961年，甚至四年，他1961年毕业，当时他们的学校要他留在省里，留在省里说这很好，小男孩会唱歌他当时正要离开家乡，在郑州四年， 只是想回来，回来，回来，回来之后他也换了唱原来的红脸，换成唱红脸就是回来什么都不做，也就是说，在戏剧学校里学这些东西，可以叫表演就用，不要让戏我不能跟大姐姐大哥抢劫， 抢角色，然后这个我们就不能了，你学的虽然有基本功，但你不是在各个方面，那就是隐含在先看，如何实践的问题，到1964年，他开始玩现代剧，玩现代剧的时候慢慢1964年，1965年，1966年，这些年他演了几年的现代剧还不错， 玩现代剧，开始他玩螺栓宝，朝阳沟他玩螺栓宝她姨妈（胡秀兰）玩银环，然后开始玩现代剧，到1965年、1966年就拍了八部模型剧，这八部模型剧，数着自己的天，因为什么，他这个脑袋在那里，形象，不突出吧， 而且也可以看出通过，属于这种，比缺，比下一种多。期待看到，回头看一部大片，不如我那么多，于是他演了几部现代剧，比如《知威虎山》、《红灯》、《岩湾》等这些现代剧，直到1977年初开始划古典戏，开始复苏，虽然解放了，虽然古典戏剧解放了， 但是还是不敢去玩，他（它）得点头给中央你敢演戏，中央点头你玩这个打头人也怕犯错误，排那个，排这个"逼上梁山"，他总是不敢说什么，这是毛主席说的，谁敢反对， 这是毛主席看着强行上梁山，我们排成一排"逼梁山"，然后开始逼梁山，排着力在梁山上的时候，人们的思想比较克制一些，当时的思想还不像现在的大步，走去试水，看有多深，慢慢往前走。搞唱腔，你不敢搞这个老歌唱腔，他也用了老古装戏新歌唱腔，所谓新歌唱腔，也就是用现代戏唱的古典戏剧唱，现在说当时在我们雨东他更明显，你去郑州， "我们两个在学校满三年啊，"我们属于现代歌声，你排这古典剧《逼梁山》林冲也用这种唱法，这开始一场演出的第三天，这个舞台拥挤不堪，结果一看，这十年没有演古典剧，现在看看古装剧， 不看也后悔，看也后悔，因为什么，没听见老歌声。所以这些人（观众），我们（他）这个玉东一般听老歌声，怎么唱，你唱这些新歌声，因为这个文化大革命中间的这些戏都在播放，或者用这种歌唱方法，他们有点不习惯，结果没想到慢慢捏那块地，你说有人看吧， 但慢慢地越来越少，没有那么轰动，我没到什么程度，没能唱出嗓音，然后又是根据自己的特点，他这个嗓音条件加上我们这个宇东学派，我是一个宇东盆地，渝东当时比较有名的是唐玉成先生，他自己的大嗓子唱得这么近他这个;但是你想要两个声音，你说我也像唐西成先生那样两个声音，然后你学他这个里面的旋律，然后就不行了，他（它）一个是两个声音，一个是大声音，它们不是很好的组合，他一个假声带，另一个是响亮的乐队或混合声音， 只要他用一些唐老师的歌唱方法，他唱的旋律就是大嗓门和混杂音，主要是为了吸收大嗓门和混声这种唱法，押韵是以自己为主的，因为他从小就来到商丘，进入商丘，刘忠和他听了他们的老戏这首曲子， 商丘曾经是一个聚集地，因为它靠近火车站，山东、安徽，或者我们的圈子，因为它是一个车站，商丘站，过去那么多人都在那里看火车，所以这个地方很多戏曲在这一块，一个小小的商丘市当时来到这个不到3万人， 就这商丘市，轻剧团本身算数，马金峰、沈凤梅、商丘三组，一个四级，一个混合剧团，加上他们的剧团，八个剧团，不到3万人八个剧团，所以当时这个地方就是戏曲之乡，山东的安徽，这些名人都在这里演出，他也经常听到这些老艺术家的歌唱， 他个人有个人歌唱的特点，所以说刘忠和他现在用于东曲调，现在他想通过这个说清楚，好像是玉东曲调，玉溪调调沙河曲调，这四大流派，它是一个地理范畴，比如，你是洛阳，你是开封，你听他们说话都是一样的， 但味道不一样，"你做什么啊姑娘"这是开封，它变成了"你做了什么啊姐姐"，商秋说"你去交配什么"，看看这种，那洛阳，"纸浆面"，舌头有点硬，"拐角"，就是这样，它属于一种区域方言，形成了一种区域性的歌唱方法， 所以作为我们煜东派也好，玉溪学派也好，吉祥的音色也好，沙河曲调也好，它代表一个地区，具体到谁能代表这一个宇东学派，谁能代表玉溪学派，谁不能，没人，我去整个代表渝东学派， 我代表整个玉溪学派，不，只能说我现在要确认。只能说我是煜东派刘忠和的歌法，不能代表整个宇东派或刘忠和最有代表性的，不，他们不能这个代表，个人唱，你可以说我是玉东派刘忠和唱，我是玉东派，这是他的歌唱，我在这个领域， 马金峰的马老师也是玉东，但马老师她的玉东曲调"穆贵英我家住"这解释了她玉东这种唱歌的方法，她用的音腔不一样，跟声腔不一样，所以说，他现在和他合作，刘忠和是玉东的红脸王， 他告诉他们，我只能代表自己的刘忠和的歌唱方法，我谦虚地说，比自己唱得更好，你只能这样才能进步，我们并不比别人强，他们是要吸收广大演员的长处，今天说，如何参与这种歌唱的声音， 根据自己的条件满足，你唱这种，我们才恰到好处，你只有声音组合，我就能学你的歌唱，加上唐老师这些东西，不容易走出一个流派，因为什么，然后流派本身，它代表宇东学派，代表宇东学派， 是刘忠和的演唱风格，他现在希望这些大学校都这么做，不要以为我唱得好我代表这种流派不能，也不能这么想。你单独代表这个，不能代表，但谁代表，并不比你唱歌更好，你代表。有比你唱得更好，群众承认他，他这个玉东流派，谁唱谁，这个可以，不用为这个代表而战，我是唯一一个，只能代表我，除了你没人，所以说不要把大家都关进监狱。