文|颜小二述哲文
关于如何分辨真诚与刻薄，《论语》中记录着孔子这样一句话：“好直不好学，其蔽也绞”。这句话是在说，如果一个人比较直接，但是在“向学”上不用心，那么就会因急躁而伤人。
将孔子的观点推而广之到我们的生活之中，颜小二倒是品出了“真诚”与“刻薄”之间的距离。我们生活中有太多“刻薄”的人喜欢借“真诚”之名，为自己的尖酸刻薄“正名”，继而让许多人受到伤害。
为了帮助大家真正分清楚什么是“刻薄”，什么是“真诚“，远离伤害，本文将从孔子“好直不好学，其蔽也绞”入手，解读真诚和刻薄的差距，同时引申一下孔孟一派的儒家为何如此强调“向学”，以此向大家展现一下儒家在“修身养性”方面的高明，期待可以给各位一些启发。
1、“好直不好学，其蔽也绞”：何谓真诚，何谓刻薄
在《论语》中，孔子曾犀利指出，一个人如果不向学，不重视“教化”，不重视“礼”，这种时候，他的“直接”往往就会以“无礼”的形式展现在人前。于此，其“直接”的特性，往往就会以“尖酸刻薄”的形式展现。
为什么“无礼”的“直”会是“尖酸刻薄”？
因为儒家所宣扬的“礼”，是围绕“仁者爱人”而展开的。一个人没有“仁者爱人”的内在认知，会肆意发挥自己的“利己之心”，从“利己”的层面出发，所谓的“直接”，大抵便会成为以自私为基的“尖酸”了。
举个例子，不知道各位是否会遇到这样的人说这样的话：“我这个人说话直接，有些话可能比较伤人，你不要见怪呀”。这样的说辞似乎是提前提醒我们，他们可能在后面的接触中说话伤人，叫我们不要见怪。
这样的“提前警报”，是真诚吗？颜小二觉得不尽然，因为真诚的人，没有“尖酸刻薄”之苦，用不着提前打招呼，而刻薄之人，却常常喜欢以“真诚”为幌子，掩盖自己的“狭隘”与“无礼”。这一点需要大家认真分辨，不要把他人之尖酸刻薄，因他人的“粉饰”而误解为了“直接”，继而伤害到了自己。
2、如何避免“直来直去”变成刻薄？儒家孔孟：“向学
这个世界上的“尖酸刻薄”有两种，一种是有意为之，以此为乐，还有一种则是无意为之，因为不懂人际间的“礼”。
“直接”，不是所有情况下都是美德，就像这个世界没有“非黑即白”的绝对存在一样。要分辨清“什么时候‘直接’是‘正直美德’的表现；什么时候的‘直接’是鲁莽、轻率的体现”，就需要我们积极“向学”，在学习中建立良好健康的“是非观”，以真诚之心分辨什么时候可以“直言不讳”，什么时候更适合“沉默”。
关于“学”，孟子说：
“学问之道无他，求其放心而已矣”。
孟子这句话是点出，我们求学，不过是把失去的心找回来而已。为什么孔子会认为人要找寻“失去的心”呢？因为孟子之性善论认为人生来即善，拥有“仁义礼智”这四端，而后天的“物欲攀比”会让人的四端被蒙蔽，所以我们要在学习中修身养性，以此“正心”。
无独有偶，本文中提到的“好直不好学，其蔽也绞”其实就是孔子在指出，好直之人应该好学，只有这样，自己的直接品性才有可能会成为真诚美德，而不是成为伤人伤己的“尖酸与刻薄”。
3、为什么“向学”，可以帮助我们塑造“真诚”品性呢？
从儒家观点出发，儒家之学，学的是“礼”，这个“礼”不仅仅只是包括一定历史时期背景下封建王朝的“尊卑制度”，主要内容其实更多是品性上的“至善”与“正心”等等。
儒家之学，在颜小二看来，其实更像是一种“思考方式”的训练，有时候也会成为一种“自控”方式教导，即如何控制自己的“直来直去”不会伤人而是助人。换句话说，想要良性自控，就看自己如何看待此时此刻正在面对的“人和事”，而对“人和事”的判断，往往更多与我们的“思考方式”以及对自己“利己之心”的控制度有关。
以更高的视野看待眼前的“争斗”，许多时候，所谓“争斗”，在视域更高的人眼里，不过是一场“利己之心”的泛滥而已。虽常见，但确实“可怜”的。
我们知道，儒家之学，追求的是“止于至善”、是理想的君子之“德”。君子之“德”的拥有者不会为眼前得失而“坐立不安”、“患得患失”。换句话说，拥有君子之德的人，其生命的愉悦之处早已不是“物欲享受”，而是精神世界的“祥和”，于此，那种伤人害己的“利益之争”，与自然之自为本性无关，更像是执迷不悟的自我迷失的体现，于人于己毫无意义。
也就是说，儒家“向学”，为的不是“高人一等的品阶、学历”，为的是一种“超越功利”的视域。说到这里，颜小二不禁想结合道家思想来体会一下其中意蕴，即一个人多专注于享受真正的“生命”，那么他就有多“真诚”，因为“生命”是“道”的体现，享受生命者追求“几于道”的境界，而“道”仁爱万物，于此，“几于道”的向学者，往往就是那个“仁者爱人”的践行者。所以，他们不会刻薄，而是带着善意、和谐的真诚，顺人而不失己地游走于“人间”。
颜小二分享就到这里，期待本次哲理分享可以给您带来启发，如果对号入座也没关系，因为“装睡者“才是最可悲的，如果可点醒“梦中人”，颜小二觉得，自己于文字中灌注的心力，也算是值了。谢谢！
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