《国家宝藏》中于谦守护的国宝不是一件，总共有十件，又因为是商朝和周朝时期的青铜器，因此也被称为商周十供，由于孔子的特殊地位，所以很多帝王都会来祭祀孔子，祭祀就需要礼器，因此孔府收藏了很多珍贵的礼器，而这组商周十供却有着不一样的含义。
商周十供是什么？
商周十供亦称“商周十器”，分别是木鼎、册卣、牺尊、亚尊、伯彝、蟠夔敦、宝簠、饕餮甗、夔凤豆、四足鬲，其中，木鼎、亚尊和册卣三件为商朝时期所造，其余七件为周代所造，这十件礼器形制古雅、纹饰精美，底蕴厚重，原为宫廷所藏商周时期的青铜礼器，是青铜器中难得的精品。
商周十供中，又以商朝时期的木鼎和亚尊最为珍贵，清朝的文物鉴定专家冯云鹏鉴赏过这两件文物，对其也有所评价，冯云鹏赞叹木鼎“望之有光，夺目惊人，真希世至宝，允为古器之冠”，亚尊“可与木鼎相伯仲”，中华民国总统袁世凯的儿子袁克文，其也是一个收藏夹，对这两件文物也赞叹有加，他曾评价木鼎“为十器之冠，真奇宝也”，亚尊“朱紫灿烂，古器盎然”。而清朝和民国时期的很多文人都曾经对商周十供都有所记载和绘制。
乾隆皇帝为什么御赐商周十供给孔府？
孔府珍藏的“商周十供” 就是乾隆皇帝在第5次亲诣曲阜祭祀孔子时颁赐给孔庙的，孔府敬谨收藏，秘不示人，只有重大祭祀活动才请出陈设。如今，“商周十供”陈列于曲阜的孔子博物馆，社会各界人士都可以进入博物馆观赏。
乾隆皇帝，曾11 次亲临北京文庙、8 次亲诣曲阜孔庙祭祀孔子，这是在中国历史上绝无仅有的，那么乾隆皇帝为什么要多次到曲阜祭祀孔子，又为什么要御赐“商周十供”呢？
从历史记载进行分析，至少有两个原因。
其一，清朝是少数民族满族入主中原，虽然建立了清朝，但是毕竟人数少，文化也不如中原的汉族，因此清朝的统治者积极的谋求与汉族知识分子的合作妥协，以巩固其政权的合法性，其中最有意义的措施就是尊孔崇儒，沿用历代帝王对儒家的政策，康熙和乾隆都曾到孔庙祭祀孔子。
而乾隆皇帝则更是比以前的皇帝的规格更高，不仅数量最大，规格也非常的高，御赐商周十供的这次祭祀，乾隆皇帝的母亲也一起来了，在此之前，乾隆曾颁赐给京师太学“周范铜鼎尊等十事”，太学是中国古代的国立最高学府，乾隆皇帝已经御赐了礼器，而孔子作为天下读书人甚至皇帝的老师，更应该获得更高的礼器。
其二，乾隆皇帝多次来到孔府祭祀孔子，而赏赐商周十器是在第5次，除了赏赐京师太学的触动之外，主要愿意还是对孔庙所陈列的礼器感到不满因，乾隆在之前祭祀孔子的时候发下，孔庙里陈列的礼器“牺象诸尊”都是汉朝时候所造，年代不够久远，外观也不够古雅，不足以表达对孔子的崇敬，于是他就在皇宫收藏的文物中挑选了十件赐给孔庙，以匹配孔子尊重的地位，乾隆对孔子的尊敬之心可见一斑。
至于为何一定要选用商周时期的器物，而且周朝时期的器物最多，那是因为乾隆皇帝认为孔子一生都在致力于恢复周礼，而孔子有“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”的议论。用商周时期尤其是周朝的器物祭祀孔子最符合孔子的志向。